поднимаеть ц%ну. Не отсюда понятно, почему п-

гометане, установленный адьвораиомъ добровольный пода-

рокъ невЈстђ—Мехр6 замјнили виыпиъ, и втоп народ-

ный обычай юридически утвердили адатом; жаслаш•

том. Народный обычай валниъ, въ виВ

B03HarpazlWHiR родителей за невгъсты, тЈмъ св-

мииъ призналъ женщину кавъ бы товаромъ, цјнность во-

торато зависитъ отъ YCJ10Bia обоихъ заинтересованныхъ въ

немъ сторонъ.

Женитьба дла магометанина немыслима бевъ валыиа;

но изйстно, что бы его щйобрјсти, нужно трудится. Вол-

почему инот изъ нихъ, женати не рыко подъ старость,

а въ худшемъ случађ, вјкъ остаютсн не женатыми. Вообще,

трудъ, у ногайцевъ возведень въ вультъ и

составдаетъ одинъ изъ догматовъ вјры. Желаю-

попасть въ рай обазанъ• или посадить извјотное число

деревъ, насадить садъ иди выкопать въ безводноиъ ијстђ

колодезь.

Въ экономическоиъ достойно сожалжя, что

край чрезъ ногайцевъ лишился дешевыхъ работ-

никовъ и усердныхъ производителей. Пос.дј ихъ ухода,

тотчасъ поднялись Ц'ђны на личный трудъ и иЈстныя про-

сельскаго ховайства. Жива въ бливкоиъ сосјдствј

Джембулуковсвихъ ногайцевъ и имја квзду ними многихъ

хорошихъ знакомыхъ, въ тоиъ чиеВ бывшаго соиухивца

корнета АДжишреева и народнаго голову Джужакаш

Джарышева, человЈва весьма почтеннаго, украшеннато се-

робранною медалью на шеђ, мы не однократно спрашивали

ихъ, зачјмъ они идутъ въ и что такь дупють

всегда подучали отвЈть: „мы сами не .знаелб—-

нарой идапб, а намб кап Ну—а народъ за-

чјмъ же идетъ? „Нельзя не идти—отвјчади ниъ—прис-

тап шнита: на, говорить, билети иди—наДоиДтиД.

Въ этихъ словахъ много истины; ее подтверждала и на-

родная молва; большинство же положительно было убјжде-

но, что ихъ выгонаютъ...

Ногайцы не охотно разставадись съ своек родиною.

Съ ранней весны 1860 года, богатые иникались распро-

дажей своего имущества и въ путь, од-

ще заработками. По управви съ сборами, ауљныа