которнхъ входить и птаръ. Ный слово та-

тары употребляется въ двоякоиъ смыс.ть: для

иломоиъ верхней родственныхъ по языку, и, въ

частности, для отдв.тьиыхъ народовъ.

По народнымъ въ Ставрополь-

ской татары вышлц изъ прежде были

идолопоклонниками, исповјдывали изложенную въ

„Ясал“ Чингисхана и поклонядись Вогу подъ видоиъ

огня. Но когда султанъ Бабаткуль пришел въ Byxapio

смиренныкь и благочестивымъ странникомъ и началь про-

повЬдывать иугамеданавую религП'), то мно:Је роды Уз-

бексњаго народа, вакъ то: мангитъ, кипчакъ, ноймавъ,

едишвулъ и едисанъ посмдовали его и схЬлались

магометанами. Идолопоклонниваии они были до половины

ХШ в., но съ этого времени между татарами начинаети

магометанство. Первый ихъ ханъ, магоиетанство

быль Бете (1257 г.); но новая религй1 въ то время

небыла еще народною; такою она джаетса только въ пер-

вой четверти XIV в.,при ха:љ Джани-бекљ. Говорятъ, что за

отъ идолопоклонства, Узбеки наввали ихъ

перевохЬ „да будете вы несчастны“.

Нежели усвоить ceOh такого HenpifITiIaT0 Ha3BaHia, равно-

сиљнаго они въ приняли Ha3B8Hie

„Ноаай".

Неима ничего противь такого если тольКо

оно принято народомъ, пы, однакожо, дупемъ, что принятое

Узбеками новое Ha3BaHie, могло быть взато

скорје изъ

монгольсиго языка, на которомъ „Носо, озна-

чаетъ собаку-животное, принимаемое ими за символь вЈр-

ности, дружбы и потому весьма любимое до того, что по

ныј монгольскЈя племена но гнушаются собаками и нервдко

раз$дяютъ съ ними свою пищу. Ha3BaHie поэтому Иошй

нетолько немогло имжь оскорбительнато 8HaqeHiR для

неофитовъ-магометанъ, но, напротивъ, льстило ихъ самолю-

символизируя ихъ политическую и

благонадежность. Какъ бы то небыдо, но уже въ 1261

г. подководецъ Ноши, изъ рода Джучи, одного изъ сыно-

вей Чингисхана, при Черноиъ морЈ дјлается независи-

мымъ.

Въ нашей ногйа-