СОСТОЯНIЕ ОБЩЕСТВА ВЪ XVII В.

159

заимствовалъ въ значительной степени

таиква,

изъ Китая. Но тогда какъ въ ту эпоху мысль

законодателя шла въ разр%зъ съ

того момента, въ данное время она,

наоборотъ, вполнћ отв±чала назр%вшимъ потреб-

ностямъ въ и мионой культуры.

Поэтому реформа таиква потерп±ла а ре-

формы 1еязу создали строй, просуществовавшш 21/2 в.

Заимствовавъ изъ Китая структуру администра-

тивнаго механизма, 1еязу оттуда же привлекь и выс-

шую проектированнаго имъ незыблемаго

строя. Этой долженъ быль служить кон-

Трудно найти морально-философскую

которая бол•Ье соотв±тствовала бы идеалу

устойчиваго и неподвижнаго

скаго строя. Душа — консерватизмъ.

Вся его мораль зиждется на и в%рно-

сти: в%рности установленнымъ и по-

младшихъ и по возрасту, и по

ному — старшимъ. гр%ха сли-

вается съ проступка или

Это cMtIneHie ц%ликомъ отразилось на

законодательств% 1еязу и на оставленномъ имъ въ

потомкамъ „3aBtiLEHiW. Недостатокъ

доброд%тели часто карается тамъ уголовнымъ по-

рядкомъ, а закона разсматривается, какъ

гр%хъ. Такой взглядъ, конечно, очень способ-

ствовалъ установленнаго строя, также

какъ и покорность, положенная въ основу нравствен-

ности.