— 148 —

в%рующихъ, я предлагалъ распредфлять между об

щинами, въ видгВ суммъ, назначаемыхъ отъ

казны на • духовенства;

должно вестись соразм%рно съ кредитами, отпускае-

мыми теперь на каждую общину. Муниципальнымъ

совВтамъ должно быть предоставлено право свобод-

наго этими кредитами.

Какая бы система ни была усвоена, эта или дру-

гая, цТль остается одна: установить возможность ре—

лиг;ознаго соперничества Сб нынљшнею католичихою цер—

КОВЬЮ.

Противники такого исходять изъ одной

точки зр'ВЕйя: Они думаютъ, что по кон-

кордата и свободы уВроиспов'Вдакйя

останутся лицомъ кь лищт только католики и сво-

а потому и говорятъ:—народъ не мо-

жеть обойтись безъ и католики стануть могу-

щественкВе, ч%мъ когда либо.

Бущтчи свободомыс.лящимъ, я признаю, что сво-

у насъ въ меньшинствВ. Не подлежить

что крупное большинство людей испыты-

ваеть потребность въ связью.

Неужели, однако для цивилизованных“ народовъ Н'Вть

иной кромв католической?

Луазонъ не выяснилъ въ прекрасной статыВ, напеча-

танной въ католическихъ народовъ?

Сравнивая ихъ съ проте-

стантскихъ народовъ, мы приходимъ кь обязатель-

ному выводу: францгя может; все 'потершпь, оставаясь

католическою, и все выиграть, спивши протестантскою.

Въ протестантизмъ нгВтъ узкой доктрины, обяза-

тельной для и каждаго. Онъ принимаеть

формы, приспособляется ко всякимъ умамъ.