пому uipnnuny; оп бы пусть заботоиса о всвмъ, п

пастырь ио доствимъ бы готовоо роыьш и другими

веишми»,

Та» разсуждиъ Святитель о всдижимыхъ нмуию—

ствахъ.

S 29. СОД•ПСТВИЕ духоввоП власти поаьзшъ государств•.

Вь nepion татарскаго порабощен;я• Ы»снио отврылся

духъ православной Церкви, никогда ве отд•ЕпющеП своей

участи огь участи государства, всегда втриоП спосп•Бш—

инцы его пользамъ. Имущества, какими владтла Церковь,

обращались на пужды страдавшаго парода; крестьяно цер—

вопныо пе обогатили собою Церкви, по, наслаждаясь безо—

nnCIlOCTiU), ограп;лае.мыо отъ подъ крооомт, мило—

серл;и ЦОРКО!ИНН'О, помогали собою [•осуларстпу. Для вол-

пы войско, для пуп;лъ В. Князя пьдать доставлялись lt съ

ВРССТЫИЉ церковпыхъ (245). Въ горькос время дикаго

самовласт*я монгольскаго пастыри Церкви скорб•вли в.м•в—

ств съ народомъ о тя;ккоП участи, сп$ши.1и врачевать

раны его noc06iil,MiI втры. Памятникомъ тому слу;кать

мен;ду пен,мъ, пропов•вдн святители Cepaniona. Когда

Иромыслъ открылъ, что время испытајйи приблв;кается гь

концу, духовные прен;до и бохво одушевляли Кип—

(946) Икт. Арх. Оксп. Т. 1. N О. ЕЛ воли дань дати вь

Та оры, тогда п обров•ь датп :чковпымъ .шодснъ,.. А пр воп-

иу, язь Киязь Be.1IIkin сму конь, тог» мптроноичип

бонроиъ п слугоп, п подш митроиоапипн•ь восвоао:о, и подъ

стягомъ мопп В. Князн•.