90
вате,тВ монастыря—препод. Кирилл: Онъ самъ, въ
свободное время отъ молитвы Д'Влъ по обители, за-
нпмадся перепискою (но уставному стилю) Богослу-
;кебныхъ и вообще священнаго характера книгъ. Изъ
многихъ рукописей—17 сочиниЙЙ принадлежать Чудом
творцу Кириллу. ОбъясненВ1 его разныхъ при-
падающихъ звФ,здъ, пистнп)тн
роды, — грома,
препод. Кирилломъ разсгВять предразсудкп
людск\е, есть замЫательное Кирилла. О
падающихъ звгвздахъ онъ разсуждаетъ такъ: «о пада-
ющихъ звТздахъ одни говорятъ, что это падаютъ звгВзды,
а что это злыя мытарства. Но это и не .звгВ.здьт
а 0TNBaeHie небеснаго огня; на
и не мытарства,
сколько нисходятъ owh внИзъ, расплавляются п опять
сДивтотся въ воздухгВ. Потому нИкто не ВПДа,ИЪ ихъ
на землгв, но всегда разсьшаются въ
1). Есть его три
спадутъ въ пришествје Христово» .
заћйзчательныхъ lloc„qaHifl: 1) Кь Вел. Кн.
Дмитрјевичу «о при.ширенЈ•и» съ суздальскими князьями,
2) кь князю Мажайскому «обб управленги княжест-
въ XV—XVII всЬкахъ многихъ высокихъ особь Mipa. Этотъ боярин•:,
быль образованный и самый лучнйй сов'Ьтникъ царя АлексЬя Мн-
хайловича, котораго самъ Моро.зовъ воспиталъ н учнлъ грамотг!;.
(См. Эпцињлоп, словарь А. Старческаго стр. 249.).
1) Есть свид±тедьства, иайденныя Карамзинымъ, тому, что сочи-
HeHi51 Галинова о большолљ и маломъ м;.ргь въ неревод'Ь было из-
• втЬстно въ Кирилловской обители. При экземпляргђ русской арисме •
тикн, которую Карамзинъ отиесъ ко времети Бориса Годунова, оит,
отыскадъ приписанное новгЬйшою рукою 1'алннова о боль-
шомъ и маломъ .MiP'b, с.тЬдующимъ „Выписано в'ь Кн.
монастырт; съ книги преибдобнаго отца нашего Кирилло-
БеЬлозерсыаго 7143 (1635).” Теперь источпињъ этого изв'ЬстЈя ста.
новится ясень. Вотъ еще новая черта (говорить г. Шевыревъ въ
своей книг•Ь „По±здка въ Кирилловъ”. 1850 г. Москва, стр. 25,
часть П) для Кирилла: стало быть ему но чужды были
древнпх•ь о законахъ естества, и онъ пользовался ими въ
дебряхъ Сфвера для того, чтобы разгонять предразсудки народные
и объяснять явленјя природы естествопнымъ образом, (Шевыревъ)