т.иноиольскаго Кирилла Лукаря, котораго латинская

napTia старалась ДНстацить рыпительнымъ про-

тестантомъ, ncckie ученые не посхвдовалц такому

о немы, и на соборв ясскомъ, хотя уче-

Hie, выдаваемое за Кириллово, было осуждено, какъ

противное восточной церкви, нр пе подвергнуто осуж-

имя Кирилла. Лигаридъ ум•влъ при

заживаться ко всякому образу мыслей. Въ право-

славномъ училищв онъ ум•влъ казатьс.я православ-

нымъ, но не прерывалъ съ своими преж-

нини товарищами по училищу римскому, выставляя

себя предъ ними приверженцемъ римскихъ убвжде-

'ЙЙ. Примвчательно въ этомъ письмо его

кь соотечественнику своему, Льву гд•в онъ

сообщаетъ разсказъ о чудз, котораго не могъ со-

вершить православный вященникъ, но ко-

торое будто бы совершилъ loa« а-

Фать Кунцевичь. Двло врдставляется въ такомъ

видь: ипризвавъ быль священникъ для раз-

pMneHiH одного умершаго въ отъ церкви,

котораго твло, въ слвдстАе того, вайдено было не

разлагающимся въ земл. Священникъ будто бы на-

чаль свою разрвшительную молитву такимъ обра-

зомъ: если мы правильно разсуждаемъ, гнушаясь

азимитовъ и латиномудрствуюшихъ, Господи Боже

нашъ, то... и проч. Но никакого чуда не иос.лвдо-

вало. Приглашень быль 1оса•атъ Кунцевичь. Онъ

молился такъ: если мы правильно ввруемъ, что

Духъ Св. исходить отъ Отца и Сына, что apxiena-

скопъ древняго Рима, по

скаго собора, — есть отецъ и учитель всвхъ хри-

(ETiaHb и намвстникъ Христовъ, и ввруемъ такт, ,