хомыИ съ порядкомъ нравствениаго Mipa, ко—

торый одвнъ долженъ об.аагороживать его

въ кь Богу, ближнимъ и

самому себ<;. Правительственныя лица, въ ко—

вхъ сосредоточивалось ynpaB.aeHie вс%ми отно—

народа, Цари назвравийе общее бла—

го и блюстивпйе его кь въ несча—

стной XpucTiaHck0ii I'pY3ia, не всегда“ пред—

ставляли утЬшительжасо, Божествеииаго и для

царствъ необходимаго правила: примј;ромъ соб—

ствениоћ жизни, укр•Ьплять въ наров в%ру и

доброд%тель. ИзмеЬна B'bP'b, постоянно повто•

рявшаяся почти два в%ка Царями, которыхъ

истокйа силится называть достойными и тЬми,

которыхъ прямо называетъ недостойными обр

.аадателями 11равосаавныхъ троповъ находись

приговоръ 'въ глагохЬ закова ввчнаго законо—

нљсть лене • Достоинб. Изъ

по.аожника:

пользы ли кь народу, д.“.

аи церкви • хьп.аись жертвователями

но не оправдаетъ

этой жертвы.

вротивпоИ ея моральпымъ, Божественнымъ

Она и предъ и предъ

потомствомъ обличить и очернить память че—

стоаюбја, легко попирающаго законъ в%чный,'

какъ будто законъ времени, вграющаго глаго—

домъ морали, какъ будто глаголами Mipa пре—

ходящвхъ предметовъ, Съ другой точки 3pT»HiR

нельзя смотр%ть на подобныя fIB*IeHiR въ исто.

которая всегда найдетъ начала ихъ въ

страстяхъ чедов%ческихъ и ихъ осАпитель-

номъ ui}IEin на умы и сердца. Начало и про—

домеше 6'bacTBiii въ я ищу въ этомъ