199

дательства и провозглашавшаяся повсем'ђство, только

совершались пердвороты конца XVIII в.,

была формулировкой индивидуализма новаго

времени и попйткею вывести весь общественный и го-.

сударственный строй изъ правь личности. Иослгь неа

новыя 1793 (жирондистсуая и яко-

бинскал) изъ этихъ же правь вдводили и обязанности

общества по отношекйю кь личности, указавъ на не-

обходимость заботиться о

и духовномъ гражданъ. Если .отъ

наиболфе выиграло трётье то на т'ь• же права

челойка и гражданина стало ссылаться въ XIX в. и

четвертое въ своей борьб за

новое, „

жизни. Понятно, что •тЈкое крупное

должно было дильно всколыхнуть все французсное обще-

ство и, сообразно съ въ немъ разныхъ

ЭКОНОМИЧеСЕИХЪ классовъ, затронуть вопросы

первостепенной важности. Не с.тЬдуетъ, однако, думать,

что эти вопросы въ первый только разъ подняты

были въ эту эпоху или чтобы имъ было дано тогда же

удовлетворительное теоретическое, а Амь еще болте

практическое pa3prhU]eHie: наибол±е ,трудныя свои зад{чи

XVIII В'Ькъ большею частью завгЬщалъ слТдующимъ исто-

эпохамъ и ближайшимъ• образоуъ XIX .сто-

уже и свою длинную

человгЬчества есть жизџь и пре-

ходящи формы и въ которыхъ они про-

исходятъ, преходящи эпохи• реформъ и иера-

воротовъ и преходящи и роли отщЬльныхъ. на-

родовъ въ этомъ процессгь—непреходяща только духов-

ная и природа челойческой личности, не-

преходяще ея кь истинеЬ и справедливости,

осуществляющее , культурный и прогрессг&