в воегда впило цеитрь педставпеиоиу всеросдШ—п

престоаоиъ, все, что есть ва овм истваво русспго.

Это uoqeaie въ обще-руссвоиу цевтру п б»

ротяиъ czi•aiu съ МосввоП прежде саиостопель-

выиъ Поиовспго вмеваго государства, въ добрвольвовъ под-

вист“ Muop•iB, въ таготЫи Powi• правоспвааго

сдававотва п запад“ Европы, nt'0TtBia, которо веща оби-

свать ст точи spiBiz косиноитичесваго вривцпа: ubi bene,

ibi pa&ia. Это духовни едивотво съ цевтрп PocciH, по

иравотваив“ “t•ortaie кь Ккв• съ ев правосл•ввыиъ царь

в въ отв•т• Иововспхъ ищитвивовъ ва epeuoze•ie

ZQpon сдатьс•. «Мы ве виды, отв•чаав они, ве приаеиъ

Христе, ив царя, вв отечества. Не одуш•еп дести, ве бои-

ся угрозъ. Иди ва брань; ом•да ввить Бога». Вто

вначпо: ве вро навь изъ твоихъ руп ви тор-

говаи, ви биаљ cuoyopauezia; мы хотиъ подъ дер-

твой русспго цвр•, чего бы вапъ вто яв Имвить

бы тмить и Христу.

Вовввпетъ опросъ, что звачитъ и откуда возвипо вто

духовное едввство русовоИ зевам, свввавшвеса въ отреилев\и

ваИтв оеИ цевтрь и въ не“ыввовавво строговъ oxpaae•iu

одвавдн отнсваиваго центра?

Когда иходигь р•чь объ освоваоиъ харитер• и вправ-

nuiu духовваго pBBBBTiz того или другого европеИспго ирода,

то оп своро податся п вопрсъ о “iBBiE вв втотъ ва-

porb хрисйв•ства, о способ его pacnpocrpueeia въ ва-

чай и о поса•дующахъ судьбахъ церии

среди пого варода. Ирв втоп весьма увазнваетси,

что хрисйавство было пропов•даво ваоадвывъ евром-

сзиъ вард•мъ ва чувдоиъ ма ввхъ птииокоиъ пн-

В, ва • •тоиъ ве вертвоиъ пыв• совершалось богослуже-

Bie, въ ппвь была вавовева и цервовва• науп.

сл•дствь пого гхводства латывв бив ветчишван, во ин