neFcM0Tpb, ради означенной историко - орнаментальной задачи,

рукописей еще долженъ быть сд±ланъ знатоками, и

потому д%лать прямыя о томъ вполн± преждевре-

менно. Однако, считаемъ нужнымъ, при такомъ удобномъ слу-

ча%, упомянуть, что, несмотря на 0TcyTcTBie научныхъ работљ по

восточнаго орнамента, многое выяснено даже путемъ изда-

древнихъ памятниковъ и историческихъ его образцовъ, и едва

ли не на первомъ м•ЬстЬ стоить зд±сь уже упомянутое,

В. В. Стасова. Въ частности, по данному вопросу, благодаря опу-

орнаментики коптскихъ рукописей, стало яснымъ, что

зв%риная орнаментика греко - восточныхъ рукописей ведетъ свое

начало не изъ Египта, но, повидимому, и всего пе-

Востока, а передаточнымъ пунктомъ этой формы

является также Достаточно, наприм±ръ, сравнить въ томъ

же В. В. Стасова таблицу 120 съ заставками и

греческихъ рукописей IV—lX съ двумя посл±дующими:

121—122, воспроизводящими рукописи Х в±ка, чтобы почувство-

вать заносъ н±котораго новаго, неизв±стнаго ран±е, орнамента:

ран±е зигзаги, полочки, багеты, Атки

плюща, гирлянды,—все это въ скромной, изящной форм± вазо-

выхъ и. де-

коративныхъ типовъ, ч±мъ вовсе не отличается, надо сказать

правду, антикъ, вообще крайне 6•Ьдный орнаментомъ,

почти монотонный, и, затЬмъ, господство зв±риныхъ формъ,

всюду подавляющихъ растительную или архитектурную форму:

зд±сь и рыбы, и п•Ьтухи, и медв±ди, з.м±и и драконы, птицы,

съ зм±ями, оживленное челов%чески.ми ру-

ками, ногами и пр.

Но если бы кто пожелалъ знать этого зв±ринаго

стиля въ орнаментик±, ему нын± было бы недостаточно ограничи-

ваться прежнею эстетическою срелнев±кового монаше-

скаго, суев%рнаго аскетизма, будто бы воплощавшаго въ этомъ

стил± ть «страшила», которыми монашество хотКло обуздать вар-

варское общество и направить кь морали.

ы уже и.м±ли случай объяснять, насколько грТ,шать эти

литературныя TeopiH и взгляды противь и