22

О ПОСТРОЕПШ СОБОРА ВАСИЛИ НАЖЕВВАГО.

го города? Мдь всего проще и ближе было ему бы это Вить,

а между тЬмъ туда вызвали мастера псковича Ивана Ширяя съ бра-

Tieh. Едвали бы также татарину поручила строить церковь.

Не быль ли этотъ Барма свой „московсктв или вообще pyeuii

мастеръ? Его странное, вакъ бы татарское, прозвище не должно

особенно смущать: этого можно вполн•Ь

ясвить тогдашнимъ yn0Tpe6xeBieMb у насъ на Руси, и довольно об-

ширнымъ на раду съ имевамв—имеџъ

и прозвищъ не — Во викомъ случа•Ь, вопросъ Обь

этомъ „Бар“ съ товарища“ вопросъ открытый и pirueBie

его весьма интересно, тавъ кавъ съ строителя сва-

зывается и сиорвый вопросъ о стив нашего собора.—Нельзя ве

обратить только нв то, что въ народномъ о ве-

ликоввяжесвихъ записанноиъ Е. В. Барсовымъ въ Оловец-

комь врат, хЬйствующее лицо, которое отправляется въ Вавилонъ и

привозить опуда царю Ивану шапку Мономаха и pa.ziu,

Ведор Баржа. (См. паиятвиви свящевваго

царей на царство въ связи съ греческими оригиналами“ въ

И. О. П. и Др. Р. за 1883 г. кн. 1-я. Ср. Ждановъ Ив. Pycckit

былевой эиосъ. и uaTepiaw. 1—М. СПб. 1895 т.,

стр. 1—52).

Остается еще TpeTih пунвтъ въ разбираемой Втописи: своеоб•

разная BcTopia ycTpoeBiH Никольскаго привла въ Пвров•

СЕОМЪ c060prh. Хотя эта BcTopig въ другихъ Втописяыхъ c088Hizxb

разсвазывается по иному, просто, что прид'Ьлъ устроень въ память

въ Москву Великор'Ьцкаго образа святителя Нивозаа, но

н эту редам$ю Никольскаго придТла въ собор•Ь

можпо признать достовыною. Въ самомъ д•Ьй, дла чего было устраи-

вать придгЬлъ въ соборТ, когда близь собора стояла уже

Никольская Деревянная цервовь? Очень можеть быть, что царь дм-

ствительно и не думалъ, „въ мысляхъ не вакъ говорить овь

въ разбираеиой лЬтописи, устроять прьд'Ьла „во имя“ Свят. Нвволая въ

вамевномъ ПОЕРОВСЕОМЪ собор'Ь и пе устроилъ бы, если бы не указы-

ваемое гЬтописью чудесное cTeqeBie обстоятельствъ. Этимъ же чудес-

нымъ обстоятельствъ, которое было принято за YBB8Bie

свыше и которое придало особое вновь устроенному въ собор•ђ

Никольскому прихвлу—объясняется и то: почему царь этот при-

Д'Ьлъ, а не въ построенную раньше Деревянную Никольскую церковь,

поставилъ чудотворпато образа Святителя Ниволаа Велввор•ьц•

каго.