_ 22

шему государю пригоже за то за все стопи; а наша должна за

него государя и за его государеву правду служити ему государю

своему до своей смерти». Третья группа, т. е. дворяне и джи бояр-

Ckie заявпип; «намъ кажется, что государю должно стоять за

городы, а мы холопи его ва его государево джо готовы». То же

самое высказали и помвщпки. Дьяки заявили сив-

дующее: «а въ Ливонскихъ городахъ вђцаеть Богъ да государь нашъ,

чего дла ихъ государства отступатися; а мы ходопи, кь которымъ

государскимъ д“амъ пригодимся, головами своими готовы». Нако-

нецъ пос.Лдняя группа, т. е. гости, купцы и смольняне заявили:

«Государя нашего царя и великаго князя передъ братомъ его, передъ

кородемъ правда великая. И государю нашему велти Олать съ ко-

родемъ такъ, вакъ ему государю годно. А мы молимъ Бога о томъ,

чтобы государева рука быда высока; а мы жди неслужилые, сдужбы

не знаемъ, втВдаеть Богъ да государь, не стоимъ токмо за свои жи-

воты, и мы и годовы свои кладемъ за государя вездв, чтобы госу-

жарева рука вездгв была высока».

Оканчивается цриговорная грамота слдующимъ общимъ заклю-

ченЈемъ отъ имени всрьхъ BMic,Th соединенныхъ группъ: «ВсВмъ

намъ государю своему, царю и великому князю и его дмямъ слу-

жити иравдою, и добра ХОТЁТИ государю п его КВтямъ и ихъ зем-

дниъ безо хитрости и противь его недруговъ стояти по го-

сударсЕому приказу, кто во что пригодится, и до своего живота по

сему крестному цмоватю». (Собр. гос. гр. и дог. , т. 1, 192).

Такимъ образомъ вое, что единодушно было высказано встВми груп-

пами, входившими въ сюставъ втораго Земскаго Собора, удов-

детворшо царя !оанна Васидьевича, такъ какъ доказало ему, что весь

народъ поголовно противь мнтВЈя бояръ о необходимости ирекратить

Ливоно-Литовскую войну и вств готовы жертвовать своей жизнью

и имуществомъ на государево.

Есть еще отличительная черта втораго Собора отъ перваго. Ут-

приговорной грамоты перваго Собора не сопровождалось какими

либо формальностями, тогда какъ при приговорной гра-

моты втораго Собора, соблюдалась сдыцующая формальность: каждая

группа свою осјую форму. Такъ духовенство огра-

ничидось придожетнмъ кь грамотВ своихъ рукъ, а пе-

чати; бояре же должны быди утвердить свои Очи и грамоту не

только придожетемъ своихъ рукъ, но еще ItJ0BaHieMb креста; вс•к

же остадьные группы утверждали свои ржи и приговорную грамоту