77.

можемъ при этомт; не упомянуть, что всгђ эмигранты.

особенно Калмыки. и • Сибо какъ будто бы гораздо

легче сближаются съ православнымъ

Ч'Ьмъ мусульмане: у буддистовъ изобра-

пролагаетъ въ ихъ сердцахъ путь кь почита-

Hi10 св. иконъ, чего не бываотъ съ мусульманами.—

Намъ изв1;стно, съ какимъ трудомъ св. икопъ

распространяется • средп новокрмценпыхъ татаръ-му-

сульманъ въ Казанскомъ крагђ съ .какимъ глумле-

HieMb' ОТНОСЯТСЯ ОНИ КЬ

.съ св. иконами. Не то съ• новокротцен-

ными Калмыками и Сибо. Въ Сарканскомъ выселмз,

посхь пос•ђва хлгЬба, бываетъ ежегодное празднество,

по с.лучаю TIl)VIHoceHifI изъ Копала Абалакской иконы

матери. Встређча этой иконы , по , словамъ

о. Покровскаго, торжественна и трогательна: lich жи-

тели выселка, отъ мала до велика, выходятъ на

встр'Ьчу кь иконеђ за версту и 60JI'be, и потомъ съ

пе.ьюемъ церковныхъ несутъ ее въ баркан-

Калмыки и .Сибо также выходятъ

скую церковь

съ (своими дтугьмп на встр$чу иконы и падаюгъ па

землю .съ благогоћФйнымъ чувствемъ укры и почт•енВ1

кь этой величественной блистающей золотомъ икон'ћ.—

Этотъ фактъ въ- замФ»чате-

Лень, по , нашему ,MH'bHi10, по сравненћо его

съ противоположными фактами изъ лиз-

ни нашихъ казанскпхъ крещены.хтыТатаръ, не съум•ђв-

,шихъ додуматься до 60JI'ho приличныхъ выражегйй

для св. иконъ, какъ „обра.3б-лопата'.•' и под.

Въ начать своего очерка мы съ- особенною IIj;JIi10

собрали все, чтб могли найти о

нбмъ . эмигрантовъ, чтобы яснг1;е •0TT'I;-

нить ихъ кь М;-

• и произшедшую съ послеђдняго

перем•ђну въ .ихъ духовной жизни. Было сказано, ' 11'i'0

они, какъ шаманы, не имгђли ни храмовъ, ни: обря-

довъ, кром'ј; намъ долж-

но быть понятно, что, и по xpncTiaHcTBa,