77.
можемъ при этомт; не упомянуть, что всгђ эмигранты.
особенно Калмыки. и • Сибо какъ будто бы гораздо
легче сближаются съ православнымъ
Ч'Ьмъ мусульмане: у буддистовъ изобра-
пролагаетъ въ ихъ сердцахъ путь кь почита-
Hi10 св. иконъ, чего не бываотъ съ мусульманами.—
Намъ изв1;стно, съ какимъ трудомъ св. икопъ
распространяется • средп новокрмценпыхъ татаръ-му-
сульманъ въ Казанскомъ крагђ съ .какимъ глумле-
HieMb' ОТНОСЯТСЯ ОНИ КЬ
.съ св. иконами. Не то съ• новокротцен-
ными Калмыками и Сибо. Въ Сарканскомъ выселмз,
посхь пос•ђва хлгЬба, бываетъ ежегодное празднество,
по с.лучаю TIl)VIHoceHifI изъ Копала Абалакской иконы
матери. Встређча этой иконы , по , словамъ
о. Покровскаго, торжественна и трогательна: lich жи-
тели выселка, отъ мала до велика, выходятъ на
встр'Ьчу кь иконеђ за версту и 60JI'be, и потомъ съ
пе.ьюемъ церковныхъ несутъ ее въ баркан-
Калмыки и .Сибо также выходятъ
скую церковь
съ (своими дтугьмп на встр$чу иконы и падаюгъ па
землю .съ благогоћФйнымъ чувствемъ укры и почт•енВ1
кь этой величественной блистающей золотомъ икон'ћ.—
Этотъ фактъ въ- замФ»чате-
Лень, по , нашему ,MH'bHi10, по сравненћо его
съ противоположными фактами изъ лиз-
ни нашихъ казанскпхъ крещены.хтыТатаръ, не съум•ђв-
,шихъ додуматься до 60JI'ho приличныхъ выражегйй
для св. иконъ, какъ „обра.3б-лопата'.•' и под.
Въ начать своего очерка мы съ- особенною IIj;JIi10
собрали все, чтб могли найти о
нбмъ . эмигрантовъ, чтобы яснг1;е •0TT'I;-
нить ихъ кь М;-
• и произшедшую съ послеђдняго
перем•ђну въ .ихъ духовной жизни. Было сказано, ' 11'i'0
они, какъ шаманы, не имгђли ни храмовъ, ни: обря-
довъ, кром'ј; намъ долж-
но быть понятно, что, и по xpncTiaHcTBa,