двумя листками, то я скорве разхвлю мныЙе г. Бу—

латова, что это хитрое двло Геескихъ мастееъ,

которые часто инимались работами у Татаръ, не—

жен подумаю, что любовь кь жеюцинт; заставила

Хана водворить надъ мечетью крестъ. Любители

отдаютъ ей и тв комнаты и молельню, виИ—

то домашней церкви; но ть комнатахъ было многое

перехвлано во вра ГОСУДАРЫНИ Ем—

ТВРИНЫ II, и въ начал•в двадцатыхъ годовъ. Надъ

дверями молельни написано:

Селяметъ-Гирей Ханъ, сынъ Хаджи Селииъ-Ги—

рей Хана.“

А Селяметъ-Гирей жиль за долго до Крымъ-Ги—

рея и его любимицы. Самое устройство молельни до—

казываетъ, что она была домашнею мечетью: окна

изъ нее проведены въ главныя свни, которыя были

проходными и полны прислуги. Могъ ли допустить

Ханъ, чтобъ на виду людей молилась его любимица

хрисЊнскою молитвою, когда для мутамеданскихъ

жеюцинъ устроены въ мечетяхъ особенные хоры

или палати.

Самый Фонтанъ слезь сомнительно отншги йъ

сто» нвжной привязанности Хана, какъ мечталъ

Мь эомъ Поэтъ. Подобный же Фонтанъ устроень

въ ханскомъ саду близь купальни: устройство его,

размвры, даже очень сходны, и не отъ

нвжноЙ любви называются подобныя Фонтаны

танами слезь, а отъ ихъ устройства.

Нвтъ сомныЙя, что Дильара или MapiR нашего По—

эта была любимицей Хана; но этой MapiH, создан—

ной образованнымъ чувствомъ поэта, не должно