— 206 —

питей производить, и въ ремесленные цехи принять

быть отнюдь не можеть. Если же вто въ отва-

жившись жить, умретъ, того Вло мертвое по обряду

церковному въ noppe6eHio препроводить, до больнаго

съ тайнами Христовыми открыто идти не вольно. Въ

Вильн•ђ же не ди upwrrhcHeHie, слыханное

ли до сего? ТВло мертвое благочестиваго когда хотятъ

за городь проводить, то самыа ворота (коими всгђ

ходатъ и Вздлтъ даже жиды и татар) запираютъ, тавъ

что принужденными себя находатъ православные въ ть

ворота, коими смрадъ и одну токмо нечистоту город-

скую вывозять, мертвеца своего выносить. Даже въ по-

дучети воды бдные крайне нуждаютса; монаховъ, не-

преклонныхъ въ ловятъ. бьютъ, и на вольной до-

рой ихъ ими, въ узилища заключаютъ. Въ чины граж-

людей и ученыхъ за то только, что

съ унјею не соединены, не производятъ; но простаками

и нейждами (тавъ что иной не знаетъ, чтђ есть пра-

или справедливость) въ стороны рус-

свой праздныя мгЬста наполнаютъ. Суммы денежныя отъ

невинныхъ благочестивыхъ, безъ всякой основательной

причины, исторгаютъ. Коротко сказать: давно уже ве-

и неслыханныа нашь народъ

вакъ въ КоронВ, тавъ и въ великомъ внажестй Литов-

скомъ, переносить. Внутреннее такой обиды непрей-

проистекаетъ отъ того, что ваше ворол. величе-

ство противу справёдливости, противу правь и вольно-

стей нашихъ шляхетскихъ, на саны властей ду-

ховныхъ, яво несвВдущъ породы ихъ, производить изво-

дите. Кто о семь не Адаетъ, что ный именуемый apxi-

еписвоиъ во ВладимщА, есть

сынъ купца нгЬкоего сапожника, а оттуда образовавъ

себ шляхетскую, К у н ц е в ич е м ъ титулуегъ

себа? Кто сего глазами не видитъ, что