Ф ЕВ Ь

6

разныл зиныя напоминали ему только о

cyerrrb 11[ipa, непрочности земныхъ благъ. Душа

еще съ мо.јодыхъ л]зтъ стремилась кь уединенной ино-

ческой жизни. Жизнь иноческую онъ представлялъ сел

небесною (письмо его 181). Въ иночестуЬ онъ

вищЬлъ ближайшее крестнымъ подвигамъ Хри-

ста Спасителя (письмо 212) д вполнЈз сознавать, что не

должны для насъ, живущихъ подъ казаться

трудными и неу.доб,оисполнимымп самые подвиш

плоти, lf.akie намъ внушаетъ

(письмо 139). Если онъ не обрекъ себя заранфе на

ношение иноческаго креста, то это не потому, что сердце

его было чу.ждо тј;хъ ltal{i51 обр±таетъ доб.рый

инокъ въ подвигахъ иночества, но главнымъ образомъ

по.тому. что общественное имъ занимаемое,

.удержало его отъ nocJItl(0BaHifI сердечному влеченћо.

Въ 857 г. промыслъ призвалъ кь выс-

шему церковному соправитель царя Михаила

3-го (855—86'7), Варда удалилъ съ Константинопольской

каоедры патр. обличавшаго его въ кровосмЈз-

Нужно было избрать новаго епископа на перво-

престолъ. • Епископы, зная и

обширную ученость указывали на него императору

Михаилу, какъ на человјзка достойнншаго занять празд-

нуш каэедру. Императоръ :ж.елалъ также возвести

на престолъ. Въ собора свя-

щенныхъ лицъ онъ сам'ь явился кь съ предлож•.е-

HieMb святительскаго сана и настоятельно требовалъ его

Смиренно покорившись Богомъ постав-

ленной высшей власти, принялъ настоятельное

и протпвъ своей воли покорился

„Я чуђствовалъ себя недостойнымъ сана архАерейскаго,