58

ю

ь

4

во время повздки въ Константинополь вы-712! г. Стефаиъ

Новгородецъ видФ,лъ его мощи въ КОНСТаНТИНОПОЛ'В

около 1350 г.

Отъ св. Андрея допин до насъ въ кото-

рыхъ онъ является пропов±дникомъ и церковнымъ по-

этомъ. ИзгуЬстно до 20 словъ его на церковные празд-

ники, коггорые ОТЛИЧаЮТСЯ глубиною чувства и мысли.

Главное св. Андрея—это покаян-

ный каноиъ, въ которомъ высокое одушев-

облеклось въ самую поэтическую форму. Основная

мысль канона—мысль о необходимости Предъ

слушателями канона проходить рядъ лицъ, изъ священной

которыя своими прим±рами побуждаютъ насъ

кь во гржахъ. „Съ чего „начну я ойлаки-

вать, говорится въ канонј;, моей злосчастной

жизнИ? Какое начало положу, Христе, моему c'hT0BaHi10? Но

Ты, милосердый, дай Mll'h ГР'Ьхъ

лишилъ меня Боготканной одежды и, какъ листьями

смоковницы, облекъ меня oxh}IHieMb стыда, въ обли-

t1011ie моихъ страстныхъ Св. Андрей из-

ображаетъ дал±е nocrhJW'I'Bie первыхъ людей,

побуждаетъ гр'Ьшную дутпу вм'1;сй съ Авраамомъ искать

небеснаго отечества, въ Исаакеђ показываетъ жертву по-

въ Измаил'ђ—примтръ дерзости, пораждаемой

плоти, въ Садомскомъ ОГНФ;— ПОХО'ТИ,

въ жезл± Моисеевомъ, разсћ•ающемъ море, — Кресть

Хрисговъ. Которымъ душа христйанск•ая творить чудныя

дФла, Заткмъ канонъ переходить кь царямъ и пророкамъ.

Въ rvhcH'h ВОСП'ЬваЮТСЯ божествениыя слова и

дФ,ла Христа Спасигге.чя: прпмТромъ Христа св. Андрей

побуждаетъ себя кь lIOC'l'V и nonie'lb BM'hc'I”li съ мытаремъ:

„Боже, милостивъ буди мио; грФпшому! ”

с'ь хананеян-