— 146 —

мевъ, „а схЬладся вдахЬтельнымъ и схЬа.иъ важдой церв-

ви по немногу само собою рву“тса, что

я не могъ обойти Бичвинтсвую цервовь. Съ другой стороны

владыка ватодивосъ ЗахврШ имьъ со мною раз-

говоръ о томъ, что въ фой онъ не имьъ собст-

венной церкви, гдђ-бы онъ въ праздничные дни могъ съ

вершать и поэтому онъ быль принуждень оста-

новливаться то у одного, то у другаго епископа и nocriwie

этимъ очень сйснялись. А потому а пожертвовлъ ватоли-

косу церковь и дворецъ, гхЬ, по прЊзд% въ онь

можетъ словить свои нци, ивоны и т. п. и

уже небезповоить еписвоповъ. За эту нашу зертву ватоли-

вось въ день Господня долонъ служить насъ

обдню “ .

1661 г. Царь царей Ваиекъ даетъ католикосу

Симону грамоту о томъ, что ватоливозсвое въ Мин-

было расхищено, имъ завладфли лица,

но онъ привелъ ихъ въ изйстность и р'Ьшилъ, чтобы

ими, въ его управляли моуравы изъ врестьанъ

Бичвинтсвой церкви, при чемъ облился не поставлять въ

еписвоповъ безъ ватодивоса.

1664 г. Влад±тель съ матерью

и сыновьями своими и 0Tia даетъ ва-

толивосу „йвера, и Кутати" Симону Чхитадзе гра-

моту о томъ, что въ upezHia времена во встхъ этихъ

трехъ (ЬьИ0оБо1ое) епископы поставлялись ва-

толивосомъ. Это было установлено и ввономъ и обычаями.

„И мы обазываемса—помимо васъ и бвъ nocBauxeHia ваше-

го не поставлять въ нашемъ владгъти еписвоповъ, не давть

нивому еписвопсвой ваеедры, не сйщать еписвоповъ съ

нимаемыхъ ими мВстъ и недавать инъ настоятельсвихъ

церввей. Ti, которые воспротиввтса. ивоннымъ вашимъ

xHcTBi8kb, и вы признаете нужнымъ отлучить ихъ отъ