— 151 —

бумагу о томъ, что если пожертвованный имъ Бичвинтской

церкви крестьянинъ Ростомъ уйдетъ отъ него, то

онъ отдастъ ему двухъ другихъ врестьанъ.

1769 Г. Царица Родома пожертвовала братьевъ своего

духовника 1оавима Тусва.иа съ Амъ, чтобы ватоливосъ въ

честь ел отслужилъ въ великую субботу об'ђдню.

1770 Г. Католивосъ Давидъ пожертвовалъ

одно крестьянсвое семейство.

1773 Г. Католивосъ подаридъ ед%тному

четыре души крестьянъ то, что по-

сдТлалъ ему 60ibTie подарви и Всл'ђд-

CTBie вознившаго спора о этихъ врестьянъ

Бичвинтсвой церкви, ттоливосъ 1осифъ р'ђшилъ, что они

должны находиться въ пожизненномъ

кона Мчеџизе, по смерти ве его должны составлять

принадлежность Бичвинтской церкви.

1776 Г. Католикосъ Максимъ говорить: „пусть BC'h

искупленные кровью Христа, знаютъ, что Чичуа ЕР-

стьянъ Бичвинтсвой церкви, въ св. купели,

насильственно продалъ Османламъ. И тавъ вакъ онъ не

побоялся Матери совершая это npecTyrueHie, то я

предалъ его и отлучилъ отъ цервви".

1776 г. Царь Соломонъ, супруга его MapiaMb и сынъ

Александръ дали католикосу Мавсиму грамоту, въ которой

пишутъ, что, многочисленныхъ распрей и

cTBiT, царство ихъ было разстроено и Бичвинт-

свой цервви управляли ихъ моуравы; но вогда по милости

Матери они побЫили своихъ противниковъ, они

изсл%довлв и нашли, что Бичвинтсвой церкви

недолжны управлять лица и что доходовъ съ

него никто неможетъ собирать, вромгђ лицъ, которыя бу-

дуть имђть отъ ватоливоса. А потому постано-

вили, чтобы „ни отъ насъ, и ни отъ нашихъ преемниковъ не