З МРНИЪ ВАРОДВАГО ВТСВ.ЦВИШ.
что этоть обриъ Хрииа си•вата тввоиъ историче-
скат то-ть, въ повилоиъ и џвв-
внии лишь въ 1V во не окончательно, в въ V—VI
стожи овь встр±чаети варам съ nziaopxs
cgpiicnro еван:ела и въ мозаикахъ Auouaaapia Новго Ра-
вед“ вм%чаетса apeueaie въ типу веторвческоиу: щевахъ ши-
B0t виви пос.“ Тайной онъ прдйаияети по—лоп
вотМ, съ пгвою или полною Омкой.
П—е, въ памятнвихъ виванттстго искусств, мн не итр••
чаиъ овошествевв•го типа Христа въ сцепхъ Bcuonaia имъ свм
ncciB; опь сохраетсм лишь дла щевъ, въ которнхъ Хриетоо
выступе» ировомъ и ма того символвчеспго Шва, которыи п-
в±етевъ подъ вменемъ Дипнуип• 1). HB3BHie эт на
И8Йстиомъ все, Шва во чр" КШииеть и р-
дип сып в варугь ви ему: Е.вмануилъ, что ввачвтъ: съ нив
Вон“ УП, 14), вотор веЬ отцы церкви, ихЬдъ Еванге-
листоп Мат—мъ, Иноеап именно въ Христу, рхдевноиу Ири-
сводтвы MapiB.
Уве пиятвипхъ apeBae-xpzcTiaauaN искусств мы
чае» BuizeBie этго Мраза, Еинавуила, взъ сны другихъ юно-
шИтвенвнхъ обравовъ Христа. Такъ, очевидно, съ симоличиввмъ
Христа Предйчнаго, Слова Bozia, рвичщат Вогу
отцу, создавшаго MiPb и ставшвго, сошедши на им.ио, BI0Tio, оиъ
дань на сарв*гахъ Алхирсиго иуиа, Ланравсваго
мувеа, пудстаиевъ вриивымъ юношей, миавнмв вопсами,
спускающимии печи, свхящвиъ на со свитвоиъ—
овь прив&' ва землю и оввџсь ногами ва
MiPb я), который овь создал, ибо, хакъ учип апЕтол Иавиъ,
Христосъ есть вобрал Бога невицвмат, рдценвый прежде всавой
тирв. Ибо ииъ сцаво все, что и неесахъ, и что на зим—
1) ЮиошеетванннИ обравъ Христа такие въ сцеввхъ итхш•о и-
го овь побравеиъ ви•е" Вога Отца, парви•ръ, въ поваипхъ «обора
ев. Мврвв п Вевец1•; подъ Hiuien въ пихъ-аа сцева:ъ и-
ходвиъ ювошеатвпвы• обриъ Христа въ ваипивахъ запад•аго врвхо•де-
въ внп•телеа ваеекры Пвр•сввго работы
Ангелопи (1178 что въ мре• Парин.
1) Тап мы вовииаиъ волоесвдиую чиов•чеевуо годову, голову старца,
овошв, п прврывиаии вадъ ввив— въ вид• енры. вахоџщ[иеа п
упоиичтнхъ ивиитвипхъ. Си. рис. aarrueci, Storia dalP•rt3 eriBtiu•. Pmto,
1878; У, 321, з; 322, 2; 323, 4.