— 138 —

Семир±чья въ эти годы и объ обратномъ пути Чингизъ-

хана даетъ намъ китайскаго отшель-

ника Чанъ-Чуна, сдџЬланное однимъ изъ его учениковъ.

Молва о благочестивой жизни даосца Чанъ-Чуна до-

шла до Чингизъ-хана, который еще л±томъ 1219 г., на-

ходясь на берегу Иртыша, вызвалъ его кь себ±. Изъ

тЬхъ вопросовъ, съ которыми Чингизъ-ханъ обратился

кь Чанъ-Чуну, видно, что завоеватель над'Ьялся полу-

чить отъ философа „лекарство для в±чной жизни“ ,

буквально понявъ даосское о Дань (философскомъ

камнф).

Чанъ-Чунъ профхалъ чрезъ Кульд-

край и СемиргЬчье въ Сайрамъ, куда прибыль

въ ноябр± 1221 г. Дороги были исправлены монголами

во время ихъ похода и находились въ лучшемъ состоя-

чгьмъ теперь; р±ку Чу путешественники пережали

по досчатому мосту, Таласъ—по каменному. Изъ описа-

видно, что м±стность кь с±веру отъ

Сырь-дарьи, опустошенная Мухаммедомъ, теперь снова

была населена; вездВ, до самаго Самарканда упомина-

ются только туземныя власти; монгольскихъ начальни-

ковъ и гарнизоновъ не было нигд±. Ha3BaHie Сайрама

зд±сь, насколько извгЬстно, встрФчается впервые; на

обратномъ пути авторъ уже называетъ Сайрамъ боль-

шимъ городомъ. На Сырь-дарь± быль мостљ.

Изъ встр±чныхъ городовъ вездгЬ вы“жали мусульман-

власти на встр±чу путешественникамъ и устраивали

имъ торжественный

Н'Ьсколько хуже было Самарканда. Чрезъ

Заряфшанъ путешественники переправились 6 декабря.

Число жителей посл'Ь монгольскаго погрома уменьшилось

до одной четверти; полями и садами мусульмане могли

влад±ть только сообща съ китайцами, кара-китаями и

другими; старшины также частью были поставлены изъ

разноплеменныхъ народовъ. Чанъ-Чунъ пробылъ въ Са-

маркандф до 26 апр±ля 1222 г., потомъ вторично съ

половины до 14 сентября и въ разъ съ на-

чала ноября до 29 декабря; поэтому онъ и его спутники

возможность собрать подробныя о го-

род± и его жителяхъ. Жизнь въ горощЬ, не смотря на

произведенныя монголами шла своимъ че-

редомъ. На зовъ муэззиновъ сшЬшили кь мечети какъ