260

МусульмансАе владВтели Дагестана, тавъ же какъ и

ав*е ханы, не могли удержать фанатическаго порыва

подвластныхъ имъ племонъ, не говоря уже о вольныхъ

лезгинскихъ обществахъ. Да.же джарщ внушали нВт-

торое безпокойство. Казы-Магома поручилъ поднять

ихъ на казавать уроженцу общества Бахнады изъ де-

ревни Хуназа, нвкоему Шабану, разсчитывая на враж-

дебное русскимъ HacTpoeHie всђхъ природныхъ лезгинъ,

лишенныхъ фельдмаршаломъ власти надъ ингелойцами.

Лезгинская молодежь, дмствительно, съ при-

няла Шабана, но люди зажиточные и

старшины, впојпЊ понимая невозможность борьбы, упо-

тмили всВ мвры, чтобы не быть заподозрВнными въ

имаму. Они назвали Шабана «обманщикомъ,

«старающимся нарушить ихъ и объявили

ему, что если ос"лится придти кь нимъ съ ополче-

HieMb, то они вй возстануть противь него»

Сотрудникъ имама не смутился, однако, такимъ за-

и, отправляясь въ Гимри, (Тщалъ возвра-

титься черезъ двв, около праздника курбанъ-

байрама (жертвоприношен1е Авраам?), вмВстђ съ Казы-

мулдою и его конечно разсчитывая на со-

мододежи. ПосМ этого праздника, въ вошЬ

мая мВсяца, имамъ долженъ быль, по Яука,

прибыть и въ Чечню, гдф готовилось встрв-

тить его съ подобающими почестями.

в) Отношен{е къ_ гр. Чернышеву отъ 8 мая 1830 г. за

270. В. у. а., П, 4569.