16

Наприм«ръ; у Трисмегиста: (Несозданна естества 60-

жественна рождеийя, не имтеть ни начала ни конца. )

У Анахарсиса: ( YHbIHie есть пагуба чслов1;комъ и

( всяческимъ, яте суть в-ни.хъ.) У Менандра: «Прок-

лять всякъ Вога. Иже не любить Созда-

стеля, да будеть проклять. У Сократа: (Д(јраго

мужа никакое зло не постигнеть. Душа паша безсмер-

а тна. По смерти, будеть добрымъ награда, а злымъ

« HT.•a3aHie.) У Платона: (Должно над1;яться, что са.чъ

( Ворь ниспошлеть небеснаго учителя и наставника

« людямъ.) У одного Плутарха: (Вога бойся первое,

родителямъ повинуйся, хвали.) На у

другаго изображеийя Плутарха читаемъ: (Страшный

( и ужаса исполненный прародителей въ па-

( деть, егда не послушаши Вога У Анаскарида: (Жду

( всякъ выше испытуяй о ВОЛ, яко непо-

( добаеть.) У Стоика Зенона ФИЛОСОФа: (Юности ниже

«зла, ниже добра.» У Оукидида: «Пространныя врата

( вводять.. .. ) При стЬнописи, нгъкоторыя из-

на искажены, кань наприм•връ у Пто-

ломея. Такъ дрняго начертанное

въ храма служило кавъ бы преду-

для вступающихљ въ святилище. 11адъ за-

падными и стверны.ми входными дверями извн1; ка-

менныя свни съ узорочною р1;зьбой утверждены на

такихъ же столпахъ, расписанныхъ разными краска-

ми сь позолотою. Самыя створчатыя двери похожи

на южныя кь Успенскомъ собор•ћ•, состоять изъ

желеВзныхъ полотспъ, покрытыхъ листами красной м1;-