— 37 —

свой npe8Hii смыслъ R пачааи npi06p•hTaTb боне форинльное,

кизвенное 3'tatIBHie, что ихъ жило главнымъ образомъ

было (Ацно и не находилось въ cHotueHiaxb съ 60-

,тЬе культурными сос<цями. B006pazeHie рисуеть вамъ въ обита-

телахъ этихъ рородищъ племя угнетенное, заби%гое, ргћшившееи

уйти съ исторической сцены въ самую глубь дремучихъ Всовъ

только для тго. чтобы сохранить оетатки жалкой независимости,

сберечь въ подъ щитомъ убожества самое дорогое ма

себя—своо лобовя въ созерцательной и вольной жизни.

Н'Ьтъ ocE0Bauit думать, что BOTCBiH городи-

ца относятся въ очень отдаленному времени. Они сооружены,

в•ђроятио, RT, ту пору историчесвой жизНи вотяковъ, ихъ

зта•ли вытьснять изъ области 11яжмы сюда съ Волги

черемиса, и не могуть идти дал±е конца XIV в., вогда они были

вытьснены и изъ нояаго Нога своеео noce.IeHiH появившямеа съ

уЬвера русскими ушвуйнитми.

Изъ неречислевныхъ нами 12 средне-ватсвихъ городищъ

три приваддежить, по )шей в»оатности, уве русскимъ: ор-

ловское, одно молоиское (быть можеть первое м•Ьсто 1'. Котиь-

нича) н нивухицвое. Пос.гђдпее . состоить собственно изъ двухъ

шродищъ: одного вотяцваго, маиенькаго, и большого, русскаш.

Можно думать, что 8Д'Всь находити иервое древ:

анго

Древнихъ могнлъ, мадбищъ и отдььныхъ находокъ изъ

района средне-влтсвяхъ городищъ, можно сказать, вовсе неиз-

вгнстно. Изъ находовъ всжъ интересњье небольшой м•Кдный идоль.

быть можеть, бога грома: иочти обнаженная фигура

бота представлена несущеюся на облак'Ь, изъ котораго точится

хождь, въ одной рук•Ь пукъ пламени, въ другой—труба.

Мы пока не им•Ьемъ никакихъ твердыхъ данныхъ, чтобы

судить о томъ, въ кзкомъ• чудская чепецкая культура

находится кь древностямъ вамскихъ, пижемскихъ и вятскихъ го--

родишь. Если бы оказалось, что древности этихъ М'ћстно-

стей представляють одну и ту же культуру на разныхъ ступе-

няхъ исторической жизни одного народа, то вятскато

края и истор)1 древнТ»йшихъ его обитателей могли бы быть из-

пожены въ одной стройной вартин•ћ. Тогда можно было бы