— 37 —
свой npe8Hii смыслъ R пачааи npi06p•hTaTb боне форинльное,
кизвенное 3'tatIBHie, что ихъ жило главнымъ образомъ
было (Ацно и не находилось въ cHotueHiaxb съ 60-
,тЬе культурными сос<цями. B006pazeHie рисуеть вамъ въ обита-
телахъ этихъ рородищъ племя угнетенное, заби%гое, ргћшившееи
уйти съ исторической сцены въ самую глубь дремучихъ Всовъ
только для тго. чтобы сохранить оетатки жалкой независимости,
сберечь въ подъ щитомъ убожества самое дорогое ма
себя—своо лобовя въ созерцательной и вольной жизни.
Н'Ьтъ ocE0Bauit думать, что BOTCBiH городи-
ца относятся въ очень отдаленному времени. Они сооружены,
в•ђроятио, RT, ту пору историчесвой жизНи вотяковъ, ихъ
зта•ли вытьснять изъ области 11яжмы сюда съ Волги
черемиса, и не могуть идти дал±е конца XIV в., вогда они были
вытьснены и изъ нояаго Нога своеео noce.IeHiH появившямеа съ
уЬвера русскими ушвуйнитми.
Изъ неречислевныхъ нами 12 средне-ватсвихъ городищъ
три приваддежить, по )шей в»оатности, уве русскимъ: ор-
ловское, одно молоиское (быть можеть первое м•Ьсто 1'. Котиь-
нича) н нивухицвое. Пос.гђдпее . состоить собственно изъ двухъ
шродищъ: одного вотяцваго, маиенькаго, и большого, русскаш.
Можно думать, что 8Д'Всь находити иервое древ:
анго
Древнихъ могнлъ, мадбищъ и отдььныхъ находокъ изъ
района средне-влтсвяхъ городищъ, можно сказать, вовсе неиз-
вгнстно. Изъ находовъ всжъ интересњье небольшой м•Кдный идоль.
быть можеть, бога грома: иочти обнаженная фигура
бота представлена несущеюся на облак'Ь, изъ котораго точится
хождь, въ одной рук•Ь пукъ пламени, въ другой—труба.
Мы пока не им•Ьемъ никакихъ твердыхъ данныхъ, чтобы
судить о томъ, въ кзкомъ• чудская чепецкая культура
находится кь древностямъ вамскихъ, пижемскихъ и вятскихъ го--
родишь. Если бы оказалось, что древности этихъ М'ћстно-
стей представляють одну и ту же культуру на разныхъ ступе-
няхъ исторической жизни одного народа, то вятскато
края и истор)1 древнТ»йшихъ его обитателей могли бы быть из-
пожены въ одной стройной вартин•ћ. Тогда можно было бы