сямъ Государственныхъ Архпвовъ и а равно и на

археографическихъ и бибЈйограФическихъ данныхъ.

Въ Москв“Ь пзвтЬстны три списка съ подлинной иконы

Богоматери, прославленные также которые

находятся при церквахъ: Грузинской, въ Никитникахъ, въ

КптагВ городџВ, Грузинской, на Воронцовомъ полть и въ жен-

скомъ Алекс“Ьевскомъ монастырјз. Bc.rb этн три списка счи-

таются москвичами за чудотворные п на самомъ хЬ.шВ—при-

съ и-Ьрою кь этимъ иконамъ получаютъ просимое.

Благогов'Вйпые почитатели берутъ св. иконы кь себ'Ј?, въ до-

ма. Но когда сооружены эти глоны и кгЬмъ даны вкладомъ

въ названныя церкви? Въ pa3pf,meHi11 этого вопроса древне-

письменные и печатные источники противоре1љчатъ одинъ дру-

гому или вовсе не пытаются разрЬшить оный. ,13b означен-

ныхъ „храмахъ также Н'Југъ почти точныхъ данныхъ, по ко-

торымъ бы можно было подойти ближе кь пстј,шт,. Одно из-

въстно, что сгшскп эти одинаковой мтзры (8 вер. въ длину)

и, кажется, написаны одною художественною рукою, грече-

скаго стиля. Впрочемъ, на внутренней сторонтЈз ki0'I“a св.

иконы, прпнадлежащей Грузинской, на 13оронцовомъ полть,

церкви, есть надпись, по шришту современная происхожде-

самой иконы, которая гласить, что это „есть точный

сппсокъ съ чудотворной иконы Грузинской Матери,

находящейся въ монастырь, на Красной гортЬ“. II только.

Чтобы возстановнть, по возможности, происхож-

денВ1 1 рузпнской иконы Богоматери и списковъ ен въ Мос-

и отличить правдоподобныя отъ апокрифиче-

скпх•ъ, мы ртзтилнсь доказательства, кь разревше-

IIIeHi10 озна ченпыхъ 113b документовъ, имј;ю-

щпхся въ Московскнхъ Архивахъ, ncTopifI

Чудотворной Грузинской иконы и списковъ ея въ МосквгЬ,

представляется въ с.тЬдующемъ впдјз.

шахъ Аббасъ, П'3В'ЬстныЙ въ исторйт какъ

воинственный, п всегда готовый кь легкой ли, I,IJIII

соедјшенной съ опасностями, завоеватель, не разъ

предпринимал•ь походъ противь сосФ,дственной xpncTiaHck0fi