О ЦѢЛИ ФИЛОССОФІИ.
а)
Челов ѣ къ стремится, т. е. челов ѣ къ д ѣ ятеленъ. — Куда направлена эта д ѣ ятельность? Какимъ образомъ сд ѣ лать эту д ѣ ятельно[сть] свободною? — есть ц ѣ ль филоссофіи въ истинномъ значеніи. Другими словами, филоссофія есть наука жизни.
Чтобы точн ѣ е опред ѣ лить самую науку, опред ѣ лит[ь] надо стремленіе, которое дает на[мъ] понятіе о ней. —
Стремленіе, которое находится во всемъ существующемъ и въ челов ѣ к ѣ, есть сознаніе жизни и стремленіе къ сохраненію и усиленію ея. —
Подъ усиленіемъ жизни я понимаю стремленіе челов ѣ к[а] им ѣ ть больше впечатл ѣ ній или что называемъ счастіемъ, благосостояніемъ. — Чтобы удовлетворить этому стремленію къ счастію челов ѣ къ не долженъ стараться искать счастіе въ вн ѣ шнемъ мір ѣ, т. е. искать его въ случайныхъ пріятныхъ впечатл ѣ ніяхъ вн ѣ шняго міра, но въ образованіи себя, такъ чтобы всякое впечатл ѣ ніе действовало на меня такъ, какъ я хочу. — Въ противномъ случа ѣ челов ѣ къ будетъ похожъ на безумнаго, который хочетъ надвинуть на себя домъ, вм ѣ ст[о] того [чтобы] взойти въ него. — И такъ ц ѣ ль филоссофіи есть показать, какимъ образомъ челов ѣ къ долженъ образовать себя — Но челов ѣ къ не одинъ; онъ живетъ въ обществ ѣ, сл ѣ дователь[но] филоссофія должна опред ѣ лить отношенія челов ѣ ка къ другимъ людямъ. — Ежели бы каждый стремился къ своему благу, ища его вн ѣ себя, интересы частныхъ лицъ могли бы встр ѣ чаться и отсюда безпорядокъ. Но ежели каждый челов ѣ къ будетъ стремиться къ своему собственному усовершенствованiю, то порядокъ никакъ не можетъ нарушаться, ибо всякой будетъ д ѣ лать для другаго то, что онъ желаетъ, чтобы другой д ѣ лалъ для него. —
Для познанія филоссофіи, т. е. знанія, какимъ образомъ направлять естественное стремленіе къ благосостоянію, вложенное въ каждаго человека, надобно образовать и постигнуть ту способность, которой челов ѣ къ можетъ ограничивать стремленіе естественное, т. е. волю, потомъ вс ѣ способности человека къ достиженію блага. — (Психологія.)
Метода же для познанія спекулативной филоссофіи состоитъ въ изученіи психологіи и законовъ природы, въ развитіи умственныхъ способностей (Математ. ), въ упражненіяхъ для легкости выраженія мыслей, имянно [?] въ опред ѣ леніяхъ. —
Метода же къ изученію практической филоссофіи состоитъ въ анализ ѣ вс ѣ хъ вопросовъ, встр ѣ чающихся въ частной жизни, въ точномъ исполненiи правилъ морали, въ посл ѣ дованіи законовъ природы. —
b) Опред ѣ леніе опред ѣ ленія.
Опред ѣ леніе понятія есть: зам ѣ неніе опред ѣ леннаго понятія простейшими понятіями, изъ которыхъ оно состоитъ. Д ѣ йствіе это называется анализомъ. — Посредствомъ анализа какого бы то ни было понятія можно дойти отъ самаго сложнаго до самаго отвлеченнаго, т. е. до такого, которое опред ѣ лено быть не можетъ. — Этаго рода понятіе называется сознаніемъ. Что же есть сознаніе? сознаніе есть понятіе самого себя — другими словами — я.
с) О разсужденіяхъ касательно будущей жизни.
Все, что существуетъ, не можетъ перестать существовать безъ достаточной для этаго причины и все, что не существовало, не можетъ начать сущест[вовать] безъ причины. Душа существуетъ, сл ѣ довательно перестать существ[овать] она не можетъ безъ причины, но что же составляетъ существо души?
Сознаніе Я... — Что есть сознаніе? Представленіе Я существующимъ въ различныхъ степеняхъ деятельности или движе[нія].
Какая же способность представляетъ Я сущ[ествующимъ] въ разл[ичныхъ] степ[еняхъ] движ[енія]? Память. Мы видимъ, что память зависитъ совершенно отъ т ѣ ла, такъ что поврежденіе въ одной части челов ѣ ка уничтожаетъ эту способность, сл ѣ довательно смерть должна совершенно ее уничтожить. И такъ [остается] только одно сознаніе я,[съ] которымъ является челов ѣ къ на этотъ [св ѣ тъ]. Что же касается до Гипотезъ на счетъ ближайшего опред ѣ[ленія] будущей жизни, эти гипотезы всегда останутся бредомъ. —
d) Метода.
Ц ѣ ль филоссофіи говоритъ, что единственное стремленіе человека должно быть къ образованію самаго себя. — Для того же чтобы образовать себя, нужно во первыхъ знать, что есть я, — и какое образованіе настоящее, для этого нужно им ѣ ть методу, имянно: 1) т ѣ лесныя потребности вс ѣ подчинять вол ѣ, 2) способность воспроизведенія подчинять вол ѣ и развивать по сл ѣ дующимъ правиламъ: помнить всякую мысль, которую находишь хорошею ц ѣ лую нед ѣ лю и потомъ записывать ее, и каждый вечеръ вс ѣ мысл[и] повторять. — Упражненія: изучать Математику. — 3) разсудокъ или способность заключенія подчинять вол ѣ и развивать посл ѣ дующимъ правиламъ. 1) Опред ѣ лять всякое понятіе, т. е. на м ѣ сто одного т ѣ снаго понятія вставлять два обширн ѣ йшихъ и означающихъ тоже, потомъ опред ѣ лять эти оба понятія, наконецъ доходить до понятій такихъ, которыя не могутъ им ѣ ть опред ѣ леній, но который мы сознаемъ, потому что они суть не что иное, какъ необходим[ые] признаки самаго я. — 2) Какимъ образомъ ни пріобр ѣ тать новыя мысли, всегда сл ѣ дить за ходомъ мыслей и зам ѣ чать, сколько и какіе есть способы мышленія. — Упражненія — Математика и споръ.
При всемъ томъ не выпускать изъ виду истинной ц ѣ ли филоссофіи и заниматься познаніемъ только т ѣ хъ истинъ, которыя для этой ц ѣ ли необходимы, не пропуская ни одной мысли, въ истин ѣ кот[орой] уб ѣ жденъ, такъ что можешь передать ее словами. 4) способность воли; развитіе будетъ состоять въ привычк ѣ властвов[ать] надо вс ѣ ми способностями и въ д ѣ ятельно[сти]. —
Подъ понятіемъ методы филоссофіи вообще должно подразум ѣ вать тоже и способъ выраженія мыслей. Правила для этаго будутъ сл ѣ дующія. 1) до т ѣ хъ поръ не писать на бумагу предложенія, пока не найдешь его вполн ѣ въ самомъ себ ѣ въ отношеніи предыдущаго и посл ѣ дующаго.
Упражненія: опред ѣ ленія и стихи.
е)
Найдя дв ѣ основныя части или начала въ чемъ нибудь, я заключаю, что во всемъ есть два основныя начала, которыя я понимаю потому, что они совершенно противоположны, но ежели бы они соединились, то сл ѣ дствіемъ былъ бы ноль. Понятіе отрицанія же происходитъ отъ того, что каждое из этихъ началъ безконечно различно д ѣ йствуетъ, — т. е. им ѣ етъ безконеч[ное] колич[ество] степеней, сл ѣ доват[ельно] я могу представить безкон[ечно] малую степень движенія, которое и есть отрицаніе; въ сущности же безконечно малое движеніе об ѣ ихъ началъ можетъ быть только въ соединеніи (неограниченная нед ѣ ятельн[ость]).
————
Не найдя еще раціонально истин[ы], мы можемъ ее предчувствовать, поэтому я и хочу опред ѣ лить правила жизни. — Они разд ѣ лены могутъ быть на дв ѣ части: на т ѣ лесныя и умствен[ныя], двигателемъ же обоихъ есть воля. — 1) ѣ сть, пить, спать,[160] — только что надобно не выпускать изъ виду ц ѣ ли при всякомъ д ѣ яніи, не отклоняться отъ правилъ общепринятыхъ, изб ѣ гая случая д ѣ лать зло. —
————