туркменамъ, узбегамъ. Онъ сзывалъ ихъ подъ

свое черное знамя. Барабаны, по его npua3aHiw

дВладись изъ собачьихъ кожъ. Зловые звуки

раздавајшсь, благодаря этому, въ его лаг#. Какъ

разъ тогда фшадся кровавый спорь между дина-

Омейадовъ и Аббасидовъ. одо-

.шЬвајш, и Т'Ьмъ самымъ уничтожалась нарождав-

шаяся въ исламгъ духовная жизнь высшаго по-

рядка. Свободные мыслители, вполн'Ь

мистики, должны были потерпЖь Туранъ

(въ худшемъ смыслт слова) торжествовалъ. Реак-

на окраинуЬ становиась необходимостью,—

и вотъ, въ отпоръ аббасццскому усиливающемуся

въ Мерй, заговорилъ и воспламенилъ

слушающихъ нгЬ}йй туземецъ Гашимъ,

сначала приближеннымъ Абу-Мусдима, много ви-

дгћвпйй въ Западной дојто въ

ма1Јю. Новый учитељ объявилъ себя пророкомъ,

а затЬмъ уже прямо божествомъ, неоднократно

раньше воплощавшимся во обрать Адама, Ноя,

Авраама, Моисея, и т. д. Народъ счелъ его су-

ществомъ таинственнымъ, лучезарньшъ. Подобно

зятю основателя ислама—Лли, Гашимъ скрылъ

свое лицо подъ зеленымъ покрываломъ, за что

и получить Ha3BaHie Моканна («занайшанный »

Онъ это мотивировалъ тьмъ, будто отъ него

исходить слишкомъ ослгЬпительный СВ'Ьтъ, могу-

139