кой мира, но им он сделался благодаря

ной силе, а не Божьей ,И если Але-

ксандр не мог быть царем Божьей

то он хотел стать сам богом, по крайней мере,

требовать от подвластных ему народов ока-

зания ему божеских почестей. Ведь почитамсь

же егшштские фараоны, как боги. И оракул

Амона приветствовал Александра сыном бога.

Да и в греческом мировозрении не веди€а

была пропасть, отделявшая человека от бога.

Каждый основатель города у греков получал

посде смерти геройские почести; сами 1ерои,

о рассказывалось в сказаниях и ко-

торым повсюду в греческом мире воздвигались

алтари и приносились жеруы, также до того

жили на земле, как люди. С течением времени

стерлось различие между богом и героем. В

начале IV в. спартанский полководец Лисандр

на Самосе получил божеские почести; Диони-

сий младший, сиракузский тиран, приказал

считать себя сыном Аполлона. Александф, за-

весь мир, разве меньше их по зна-

чению? Оракул Аполлона в Бранхидах, около

Милета, не дававший прорицаний со времен

Ксеркса, отверз теперь уста и подтвердил 60-

жественное происхождение Адександра. То .же

самое изрекла эрифрейская сивилла Афидаида.

Таким образом, притязания Александра на

божеский культ узаконено было с богословской

140