—194—

топ„ иотъ разсвазъ походить скор%е ва •свазву,

чвмъ ва дНствитељвую вм%сто объясвевт исторя-

ЧЕВВХЪ, боаьшая часть кап:

тр*ть, высовомЫе, Hepacnojozegie, тпТ,въ и л“вь, най-

деввня путемъ лпчнаго caxoga6.ITTBi1, 'я по-

тиу . чисто въ дНстввтельвости могла

бвть въ объясняемыхъ вуъ фактахъ, • во могли и ве быть.

этого понятно, почему у нашего архија;оца,. даже въ

BaeseHiu встхъ совриенвыхъ событт, тап часто повв-

вв Hemxongie, любовь п пом.; хотя

Вйствительпости могли быть прпчвпы, гораздо бо.ње

'to вс%хъ этихъ 06b8cgeBigxb мы прежде хет должны

вдых—автора, Пчность архвд\жона, а нивавъ ве дНства-

же ведотаткохъ Всторпческат noauaais

Васиетсд и та враПняя дов±руивость ap.kBAiaE0Ba, съ котъ

овь выслушивалъ и прпяималъ и чистую ховау раз-

•ltaTpiapxa Нввона и другпхъ еще мен±е тмпетентныхъ

тторне zpoyi того иногда првбав.шлв кое что и на-

рио.' ' Впрочемъ эта дов±рчивость џя насъ

и хоршую сторону; потому что, битдара тшько

вачеству, мы хожеиъ и вм•Ьемъ полвое виды

п развихъ apxIlAiaB0B8 не только разсказн в uoauuaaie

anro, шо—в тЬхъ двцъ, отъ R0to онъ пхъ иышалъ п.

D0BlIMBBiz, мыслей и стр.нйй самих•

руивихъ •того времени, находившихся въ cHomeHi1Zb съ архи-

јаттмъ.

• ,Лерходимъ теперь въ oupe$.WRio религ"ыхъ воззр•Ь-

Ei'. ишего для этого недостаточно только сказать,

что .оп быль этого надо фтить.внима•

Rie ва то, чему овь больше сочувствовал: внутреннему ли

npaB0cIaBig, или православяоа вн•ћшности,

Фисјавной обрядности. 113b вышеприведенвыхъ cdxeuia в