В. Н. КАРАЗИНЪ.

29

учимъ и учимся до самой смерти. Несчастливъ тотъ, кто вообра-

зитъ, что ничего уже не остается ему узнать. Правительство есть

въ которое необходимо должна стекаться всякая мысль

о блатЬ общемъ. Горе, если мы станемъ разсуждать на площадяхъ

подобно другимъ народамъ!.. Да и много-ли насъ теперь въ

желающихъ, и“ющихъ и дерзающихъ говорить Н'Ьчто правительству?

()но съ сей стороны можетъ оставаться покойнымъ: ему не наскучатъИ.

Выше уже приводились слова Каразина о необходимости пре-

«свободы всякому выражать свои воззкЊнЈя на вещи

въ скромныхъ въ печати». Въ такой свобо$ Кара-

зинъ вихЬлъ «помощь необходимость которой об-

условливается Вмъ, что «никакой смертный (а стало быть, и мо-

нархъ) не можетъ въ одно и то же время сам•ь проникать всюду».

Естественно, что Каразинъ возставалъ противь сйсне}йй помяну-

той свободы, равно какъ и противь всякихъ свободы

во имя чето бы они ни принимались.

Въ запискЬ 1820 года, т. е. въ самый разтаръ Алек-

сандра реак1јонными стремленЈями и мистицизмомъ,Каразинъ писалъ:

„Боятся дать поводь разсуждать о взаимныхъ правитель-

ства инарода. съ жезломъ въ рукахъ, цензуры духовная и граж-

данская, съ затворами для словъ и мыслей, поставлены на страм,

чтобъ не прокраласы въ народъ какая-либо черта сей благодгьтельной

системы (т. е. cB'h$HiH о государственномъ устройствгь успо-

коивающей возможныя умовъ. Едва Ароятно, что у

насъ по сей части происходить! Глубокимъ даютъ поводь

разсњать самыя вздорныя, самыя вредныя начала; между Амь какъ

правительство, противор'ђтйемъ самому ce6rh, по временамъ показы-

ваетъ, какъ-будто не им'Ьетъ никакихъ. Вчера оно провозглашало

вольность, издавало на своемъ Бентама и пр., и пр.; се-

годня является деспотомъ, не признающимъ ниже правь собственно-

сти, уважаемыхъ и въ Прежде славилось терпимостью вЬръ,

отдавая однако должное преимущество отечественной; оставляя рас-

колы въ нечувствительно возвращало ихъ въ Н'ћдра церкви;

соединяя съ npocAuxeHieMb, умгьло дЬать вгђроиспойда-

Hie наше привлекательнымъ для Ц'Ьлой Европы и имъ самыхъ

деистовъ; потомъ вдругъ явилось суейромъ Вковъ прошедшпхъ даже

до того, что въ манифестахъ стало пропойдывать о святости давно

забытыхъ Анчиковъ и о необходимости сйчъ; на сйчномъ доходеЬ

основало (какъ будто для игры словъ!) npocB'huxeHie духовенства; на-

конецъ, забывъ все это, хьлается гернгутеромъ, въ очахъ простато

народа нарушаетъ святыню праздниковъ и алтарныхъ мгЬстъ, гонитъ

за жида, а менонитамъ позволяетъ

своихъ подданныхъ, издавая пропойди ихъ на языкеЬ

мимо духовенства; рукою власти возводить католическихъ еретиковъ

на каеедры; гонитъ и см'Ьшиваетъ всть начала; учреж-

даетъ училища, но подчиняетъ ихъ нейждамъ иди фанатикамъ за-