380 В. в. авичвовъ. ОБРЯД.

комшексъ предсгавлеД связанныхъ съ бракомъ. Символ быхь

намекомъ на н"что Ойствое, коренное съ вшйозно4ытовой

точки зуьтя. Овь только облегчать выразительность, вам%няв

собою самое Совершенно инымъ представляется

равввтје сивопвма отъ «скрывающаго стиха» какого-нибудь

Арно Дапьи до соврменныхъ поэтовъ - сивопстовъ. Ю.къ

очень м%тко выражается одинъ изъ этихъ посмднихъ, Анри

де-Ренье, въ современномъ символзм•Ь втрй чдевъ

т. е. самое npewmuegie, вам%няемое символомъ, не дано еще

вовсе; его ве знаетъ поэтъ, онъ тољко предчувствуетъ его воз-

можность и хочеть внушить тоже смутное 11NVBTBie и

чтвтеш, и ради этой-то мысли, акоторй не можеть быть еще

адекватнымъ ни одно 110HTie», въ немъ и рождается символ-

обравъ.

Лучшее нашей неустанно ишущей

искусственно возсозданной и васажденвой, дать, можеть быть,

Ницше, когда овь заставить своего допо непонимавшаго ткус-

ства Сократа спросить себя, въ минуты жизни и

уже склонившагося надъ чашей съ ядомъ: «Можеть-быть ЕТЬ

такая обдасть мудрости, изъ которой изгнана логика? Можеть-

быть и имо искусство находпся въ связи съ наукой и соста-

вметь ея NnoneBie?»

Конецъ.