378

В. В. АНИЧКОВЪ.

бы смутное идей и ведетъ кь поэтчесвихъ

Фориъ, опрефяя ихъ и создавая ихъ еще небывшя, новыя

разновидности. И при этомъ способность такого на-

тего «я», т. е. силы, творящей и переживающей иди и ео

тоть гент, безъ котораго, по мысли Каво, впрочемъ до азбуч-

ногти очевидной, и нетзможно IMBzeHie искусства. Подобн«ю

мы называемъ Его-т в опиахь

Шииеръ въ томъ отрывкЬ, которымъ такъ м"тко

вися Нише.

Наиъ приходится теперь только отмежевать искусство отъ

другой идеиьной д%тельности челов%ческаго тха, отъ переси-

лвшей врожденную образность вашего науки. Этимъ

душе всего опредЬится современное жизненное HB3nqeaie

находится фикоиъ во власти вообр-

Эту особенность его и опредьилъ Канть, назвавши

создьтелемъ идађ. «Подъ эсттической идеей, —

пивхъ Канть, —я понимаю то т-

даеть поводь много думать, хотя никакая опредьенви

мысљ, т. е. никакое не можетъ быть впожЬ адакват-

нымъ ему, и,. сгЬдоватељно никакой языкъ не въ cocT0Hiu

вполн•Ь его выразить и сдЬать совершенно поватнымъ»ђ. Не

штаточно ли ясно оттЬняется зд%сь область ииусства и

въ неиъ идей по кь научной девятељшли чедойка?•

идеализмъ Канта есть, конечно, сиая зача-

точная, первоначальная его Форма по съ бойе поц-

яииъ идапзмомъ, со времени Шеллинга еще равъ обновив-

шимся эстетическими возвр•ЬЈями Платова и достигшимъ такой

высоты у Гегеля и Шопенгауера. Но хотьось wmB0-

виться именно ва Кантовскомъ эстетическвхъ идей.

1) Критика Способности русск. пер. стр.