воаняя ОБРЯДОВАЯ НА ЗАПАДВ И У СПвянъ. 377

хоть ва время, съ страдой жизни. Но теперь мы можемъ тољко

спутть ма, каково жизненное надвачете самаго эстетичес-

каго c03BaHia, вызываемаго иску(твоиъ. Какъ бы мы ни ста-

раиеь сблить ворсы жижи съ ктетикой, искусство всетаки

будть служть тохько одному эстетическому и

цеЬи п иботы wraBYTE ему совершенно чужды.

Искусство служить самому интенсивному и экспансивному на-

пряжејю нашей духовной сущности, при подномъ cB0k0icTBiE

нашиъ Оттого намъ и предстоить теперь разр%шить

эту чисто психологическую задачу: каково же это интенсивное и

экспансивное нашей мховной сущности, при yc.J0BiE

понаго cu0koicTBiH нашихъ желаяТ, каковъ тоть внутренвш

вроцессъ, который опредьяется этими совами, въ чемъ онъ

собственно состоить? Отв•Ьть на этоть вопрось можеть быть,

мвт кажется, тонко одинъ: это отностся ве кь

вашей дичвости, т. е. не кь «чувству внутренной 8kTHBBWN»,

а исклочитељно кь нашему спящемуся, во иовамъ

Джэмса, кь содержпь гь сеи въ каждый

моменть нтчто различное, во implicitz включаетъ въ себ'Ь, •какъ

вее прежнее, такъ и то, что въ свою очередь 3,akXioqaeN1 въ

этоиъ прежнеиъ» 1).

Это пос*днее им•Ьчате и вводить насъ уже въ круть чисто

идеалстическихъ построенШ, попутно объясняя и то, почему

эстетическое искусство. можеть быть тољко строго индивидуаль-

нымъ. ДНствт•ельно. Есл прежде новую Форму оздавио

т. е. именно н•Ьчто касающееся вашей личности, схожей

съ окружающими насъ другими то теперь вся сип

оказалась въ идељ, единственно приваџежащей лшь нашему

узко мховвому, мыслящему по своему «я». И идея-то, составляя

гпввое Формы, и обуиовпвавть ея 06aoueHie.

идей, вхъ хотя и смутное — таково

BOBatIeHie современной n033iH, и сь другой стороны тоже хотя

1) IIczxoaor•iz, русск. пер. стр. 168.