НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА.

5

Въ главахъ, посвященныхъ «вн%шнему быту», авторъ приводить

интересныя объ особенностяхъ костюма и построекъ, о

- способахъ (напр., волокушахъ, саняхъ, первобытныхъ по-

возкахъ у пермяковъ), объ и утвари, играхъ и т. д.

эти много выйграли бы въ своей понятности и наглядности, если-бы сопро-

вождались хотя самыми простыми литографированными рисунками. Въ на-

стоящее время подобныя становятся почти

немыслимыми безъ 0TcyTcTBie которыхъ не даеть возможности

ни уяснить ce6i многихъ подробностей, ни сравнивать между собою различныя

Формъ. Авторъ (въ о черемисахъ) указываеть, правда,

на «матерьяльныя обстоятельства», приложить кь его труду

рисунки, но намъ кажется, что Н'Есколько литографированныхъ таблицъ

потребовали бы, сравнительно, незначительныхъ затрать, а между тЬмъ

существенно бы способствовали текста.

Съ большимъ останавливается авторъ на

семьи у изсд%дованныхъ имъ народностей и, исходя изъ новНшихъ

сопоставляеть данньш для сл%довъ первобытнаго гете=

ризма, материнства, левирата и т. д. Въ этихъ есть не

мало интереснаго, хотя схЬдуетъ замТтить, что въ послђднее время ука-

занныя (развитыя Бакгофеномъ, Морганомъ, Макъ-Леннаномъ и др.)

подверглись изв±стному и положенные въ основу ихъ Факты

стали получать нвсколько иное 06McHeHie.

Особенно подробно разсматриваеть г. Смирновъ Аро-

исходя, главнымъ образомъ, изъ воззфйй на смерть и загробную

жизнь, изъ анимистическихъ и культа предковъ и переходя

затђмъ кь божествамъ, культу, космогоническимъ миеамъ и т. д.

Въ этихъ гдавахв сопоставлено много любопытныхъ Фактовъ, богЕе или

мен%е аввамрб%нныхъ и привёдеань-жъ между сот въ cBh3b. Особенное

ухЬляется авторомъ сйдамъ челойческихъ

какъ пережиткамъ древней эпохи каннибализма. Съ другой стороны, авторъ

старается прослтдить на первобытныя ислама и

ства, и обусловленное этимъ посйдующее релийозныхъ

идей. По кь этому отхЬлу является особенно желатељнымъ

усиленное npTliHeHie сравнительнаго метода, не ограничивающагося лишь

цикломъ ближайшихъ народностей, но захватывающаго предметъ возможно

шире, какъ это мы видимъ, напр., въ трудахъ нов±йшихъ, особенно

скихъ изсл%доватедей, Фрэзера, Гартлэнда и др. Только.при подобномъ

широкомъ и, вмеЬстЬ съ ТЕМЬ, глубокомъ психологическомъ

анализ% возможно бошђе в%рное сущности идей и

ихъ постепеннаго а равно — выдеьете основныхъ.черть въ