Оговоркою, схвланною въ начал'ђ этого мы много огра-

нпчплп въ свопхъ выводахъ указавъ на

особенныя которыл были въ cocT0}IHilI пересилить это

За всђмъ тЬљ, нель.зл, однако же, не допустить, чтобы

догматы, обряды п связанные съ тою пли другого В'ђрою

п по существу своему чрезвычайно разпообра.зные, чтобы они пе

оказывалп ровно нпкакого влЈјпйя па образъ жпзпп человЈ;ка, а CJIi-

довательно п на степень наклоппостп кь престуилен)пљ. Такпмъ

образомъ мы допускаемъ, п полагаемъ не безъ основант, что толь-

ко этпмъ можно объяснпть огромную разницу въ про-

женщпнъ между преступпицамп xpnc,TiaHcItux'b п ne.xl)lIcTi-

анскпхъ

При 06b}IcHeHiu разнпцы въ степени вТ,роятиостп iipecTYIIJIelIi51

для мужчпны п женщины, какъ на одну п.зъ существеннмишх•ъ

и прпчпнъ указалп мы на въ образгђ

жпзнп. Для мужчины сдгђлатьсл преступнпкомъ гораздо

чТмъ для жепщпны, потому же самому, почему для пего в'ЬроятнгВе

схвлаться жертвою нечаянной п неестественпой смертп. Опь чаще

вращается въ Miprh п подвергается большой массТ, впечат.ттийй и

случайностей. Первыл увеличпваютъ для пего возможность пре-

какъ возможность неча;пшой смерти. Тою же

самою прпчпно10 можно объяснить п разппцу въ жен-

щпнъ между преступппцамп п пс-

110B'ImaHir:. Стоптъ только поближе всмотргђтьсл въ образъ жпзпп

п об]цествепное положегйе xp11cTiaHklI п магометапкп: чтобы y6rI;-

дптьсл въ справедлпвостп нашпхъ Основатель ма-

гометанства вложплъ въ коранъ все, чтобы советиеппо удалпть

йшпщппу отъ общественной ждз.ш п схВла•гь изъ нея простую

вещь, прпковавъ эту вещь кь господнпу-мужу. Укутаппая въ чад-

ру, замкнутая въ гаремгђ, пропитанная съ дгђтстпа самою рабскою

покорностью кь мужчпнгђ, прпвыкнувъ счптать себя за вещь, ко-

торую можно покупать п продавать, —магометанка лишена всякой

возможности проявпть свою дџђяте.льпость въ какомъ бы то пп бы-

ло какъ въ хорошемъ, такт, п въ дуроомъ. Образъ

жпзнп магометанкп, но yqelli10 пророка, постепенно

развпдъ въ ней сильнгђйшую anaTi10 п сд'ђлалъ ее совершенно не-