— 35 —

слуги вольные: «числеПНЫХЪ людей тяглыхъ, черныхъ,ордин-

цевъ, дТјлоевъ блюсти съ одного, » не покупать земли тяглыя

и черныя 89). Еще понятн•ће выражена эта мысль въ грамотТ,

Донскаго, что слуги вольные, которые ЛИП!а.71ИСЬ земли при

переходЬ были тТ) же бортники, псари и дТ,люи, о которыхъ

упомянуто такъ отчетливо въ грамот•в 1410 г: «а ординцы

и делюи, а тЬиъ знати• своя служба, како то было при на-

90). Сл'Вдов. это же

шемъ отци, а земля ихъ не купити»

люди вольные, на которыхъ у КНЯЗеЙ не было полныхъ гра-

мотъ, люди не купленные, пе холопы, а оброчники, люди чи-

слепные, которые обязаны были платить выходь въ орду 91).

Значить, оброчные бортники лично были свободны, а куплен-

ные не имТ,ли свободы.

Имт;я свои купленные бортные промыслы, получая доходъ

медовый съ своихъ оброчниковъ, которые жили па ихъ зе-

мляхъ, князья кромТ, того получали дань медомъ съ парода

еще во времена язычества. Древляне говорили въ 9/46 г. в. к.

ОльгТ, о своей дани: «ради даемъ медомъ и скорою» 92). Въ

1289 г. в. к. Мстиславъ установилъ собирать дань съ раз-

ныхъ промысловъ, kakie были у Берестьянъ и между прочимъ

93). Дань установленная Мстисла-

«со ста по двТ, лук1йз меду»

вомъ, кажется, называлась оброкомъ медовымъ.

Въ 1361—5 г. тверскаго Отроча монастыря обители, кото-

рыж тянуть кь нему, Воскресенье за Волгой, Богородица на Бо-

89) Тамь же хе 23 и Л; 33. стр. 36 и 56.

90) Тамь же Х! 35 стр. 63.

91) Карамзинт, объясняетт„ что барашами и делюями именовались особен-

наго рода наймиты, которымъ давались земли съ обязател ствомъ платить

осподипу оброкъ. Ист. Гос. Рос. У. пр. 210. Соловьевъ говорить: подъ име-

немъ делюевъ разумгьются всякаго. рода ремесленники и иромышленнне люди

поселенные на княжихъ земляхъ; ордынцами же называются вы-

купленные князьями въ орд'Ь и поселенные также на княжескихъ земляхъ.

ист. Рос. IY, стр. 227.

92) Лавр. 25. Когда Ольга пошла на Древляиъ, то велгЬла сказать: «со уже

иду кь вамъ да пристройте меды многи въ граф. Древляне, узнавъ о при-

княгини, «съвезоша меды „мноји зљло, взваршпа». Лавр. 24. Дума-

ютъ обыкпоьеппо, что Древляне взварили меды для предполагаемато пирше-

ства на сватьбг{; Ольги, но естественнТе, кажется, думать, что зј('ћсь варился

медь для того, чтобы заплатить дань Аавшей кь пимъ кпягингћ на пере-

вары.

95) Ипат. 225. Подъ имепемъ хукпа, по всей Ароятности, разумт;ется ка-

дочка, или буракъ. Въ псковской губ. лукномъ называется корзина силетена.я

изъ бересты. Обл. Сл. 106.