169 —

ТЕ tb аиуёроу oixova-

рту, сђу ilL05v

ётахёфаз0ае ?00ty,

rb лёу0ос а0сђ

xateuvdaaq прорва-

хбу, аг сђу abi пароияау

xai ђдетёрау аоттр(ау

7tponropEbxaotv• Eita xai ао-

aurxata3d-

oeoq тсерои:пхо5д, •ђфа-

со tiq 400?0iaq il1(6y xai

drtoioiotaq 90aeoq. Tiq ђё

асрђ•, ' Н са0ст,с, хаб'

75'.» dy0po-

Tt6tntt хаб' 07t6;aatv iyotat,

iya 1Elpoyoq bEtaifNEt

рое ?eiioyoq,

хађ xotyoviq t(6y Eb6v

f,ctwdtov dyttTtapdqot pot

td oikta абхјрата. Нуе ђ'

Eiq 0aydtoo тсауо-

iE6piay d:nptia xai €0-

pecai ёХЕ[утјс xai.

ђафоуес, dpaptia хата

tbv 0Etoy ditb;oioy '

xai X?tot06 *aaiiEOEY.

'Aiid ta0tnv отфад, xai

tabcnq dyeyn-

repxoiG, Ttaity(oiay iptv

ёђоДаасо. ' Etopioato саб-

tnv b*.Lty atd oixeiaq d?iq

xai poyiq, icot aapx60eoq

xai t(6v (007totaiy адтй xai

оостр(оу i6roy. Табса уф

f,paq соо tiq apaptiag dyfl-

•tetpe Etaigtoq, харатье

0dvatoq. kai tnq axaptiaq

тоб ta6qq ПЕО-

челойкъ имФлъ сотворив-

шаго его Бога, матерью же—

TBopeHie, отъ Вога получив-

ши душу чрезъ вду-

H0BeHie (Быт. 2, 7), какъ

бы н±кое сТмя, а изъ твари

Вло, которое составилось

изъ От-

цемъ же Себя нашимъ Богъ,

хотя Творецъ и Владыка,

не гнушается называть, не

только въ благодатное время

и послгЬ вочелов'ћченпј: но

и въ ветхомъ 3aBWh, когда

еще родъ нашь быль отвер-

жень и мы еще не прими-

рились съ Отцемъ небеснымъ

чрезъ Сына и

Его (Кол. 1, 22).

И не отцомъ только Своихъ

и рабовъ именуеть

Себя, по снис-

но, что вырази-

тельнјзе, и родителемъ. Ибо

говорить чрезъ Я

родилб и возвысил сыновей,

а они возмутились противб

меня (Ис. 1, 2). то есть

по нгЬкоторому обороту снис-

полагая

в“сто не толь-

во потому, что челойкъ есть

TBopeHie преимущественное

и лучшее другихъ тварей,

но и по причин'Ь разумной

души, которая есть произ-

Божественнаго вду-

и по которой онъ