— 174

гамъ. кои получилъ весь родъ

отъ благости

Божественной.

А чтобы и въ собственную

каждаго пользу обратить об-

стоятельства сего чу .ла, возь-

мемъ во братья.

что каждый изъ насъ несо

мнгЬнно есть сынъ общей

всФ,мъ матери, то есть чело-

Аческой природы, которой

мы все); которая

изначала обручена была Бо-

гу и удостоивалась отъ Не-

го любви жениха (сн. Ис.

62, 5), пока исполняла угод-

ное Ему. А съ того време-

ни, какъ не покорившись

заповТди Его ниспала въ

бездну гр•Ьха, лишилась люб-

ви Его И потеря благово-

кь ней и рас-

есть подлинно

вдовство для ней (Ис. 50,

1). Каждый изъ насъ, уми-

рая для жизни добродттель-

ной и отступая отъ Бога,

Который есть и жизнь истин-

ная и дј;йствительное суще-

ствоваюе и виновникъ вся-

кой жизни и

сродняется съ смертнос-

нымъ зломъ, которое и из-

начала навлекло на насъ

смерть, и теперь плФненныхъ

имъ предаетъ, прежде й-

лесной, смерти душевной. И

она, становясь несуществую-

и ничФ,мъ по причи-

и д±лая ихъ ни-

чтожными чрезъ отъ

са.мосущей жизни и ycBoeHie

себ1;, и самымъ грј;хомъ и

демонами, которые поощря-

ють насъ кь нему. влечется

въ гробь . Но преж-

де Ч'Ьмъ предать насъ ему,

можно ей, здравымъ чув-

сгвомъ уразумТ,вши гибель

природы. предупредить ги-

бель слезами, которыя тоже

зависшљ отъ самой приро-

ды, когда душа сокрушает-

ся, тронуть Христа и под-

винуть Его на жалость кь

происходящимъ отъ ней. И

Христосъ невидимыми 1:ри-

какъ бы

и всесиль-

ными устра-

нивши (Еф. 4,

18) въ насъ, какъ бы н±кое

0MepTB'hHie, и остановивши

непрестанное кь

* ) Три•орбй НиссТй: „Порокъ, хо-

тя это и странно, въ им±еть

свое : пот. что происхождевР

порока есть не что иное, какъ

( существующаго; въ соб.

твенномъ же смысл»

есть есжитво Добра. Посему чего

Н'Ьтъ въ существующемъ, то, конечно,

есть въ He6wriH. -гф dytt-

ёзу, ЕУ сф etyat itdytoq

См „Разговоръ о душ± и воскре-