курса ваувъ, привял монашество въ Братскомъ нова-

стыр•Ь, гв поомъ быль в±которое время ша•аромъ. Отсюда

въ 1728 году овь быхь вызвавъ въ московскую кь

должности учителя, а черезъ два года назначень тацъ пре•ек-

тиъ. Но Промысл готовил 06wzpBthmee поле

дла его - просв±щевной д•ятељвоств. Въ 1732 году

овь избрань был св. Синодомъ въ епископа иркутскаго, я

привявь pYk0D0“00Bie, немедленно отаравилса кь мЊ•у воваго

своего Не много радостваго встр%ти.аъ овь въ своей

паств•Ь. Хотя въ городахъ обширной Сибири и стояло

Христово, хотя ревность архипастырей и не оскуВвала въ ра-

cBpcTpageBia npaocnBia въ этомъ отдалевн"шемъ краю Рос-

ciz: но оврестности Енисейска, Иркутска и Якутской области

полвы бьии броднчвми племенами, погруженными въ нубовое

нев%жество а придерживавшимися шаманства. Ближе вс'Ьхъ кь

ваеедр« Иннокенти бьии Тунгусы,

въ верчинскомъ окрутЬ иркутской ry6epHiz; на ввхъ-то прежде

всео обратилась благочестивая ревность пастыря Церкви. Онъ

увид•л, что Тувгусъ вообще кротокъ, твхъ и послушевъ, что

пороки, сто» обыкновенные въ большвхъ городахъ, ему не-

взв"ствы, что шаманы только потому держать этихъ д'Ьтей при-

роды въ своей власти, что усп•Ьвають морочить недоступными

идъ nourio Фокусами, в потому р•шидсн, обваружавъ ложь в

обманъ жрецовъ шаманства, воспољзоватеся тьмъ, что было

въ характер• Тунгуса. xpueTiaHckoe не могло

быть на этого народа неожиданною новостью: св. Сте•анъ

Hepuczit в митрополвть Филоеей Лешивскт уже проложили

путь кь слова 60zi". Неруновичу, при его ре-

кь святому двлу, оставалось только найти пособниковъ,

которые могли бы передавать народу истины EBaHt•eaiH понят-

нымъ ему языкомъ. Таквмъ сотрудникомъ ревнителю право-

c.nBia явился старшина Мальцовъ. Боле или менте знакомый

со вс%ми кочуюшвмв племенами, онъ вашеЛ между Тунгусами

Жволыо уве просв%шеввыхъ Bt— Христовою и представил