4

О древнемъ литовскомъ языкт; можно судить только по

отхвльнымъ словамъ и сохранившимся въ .wr;-

тописяхъ нрвмецкихъ и русскихъ; письменности у литовцевъ

не было (есть впрочемъ нтжоторые намеки на

рунъ или насрВчекъ на камняхъ). Съ ХШ в. литовцы усваи-

ваютъ русскую письменность. (Письменность на литовскомъ

языкђ появилась только въ XVI катихизисъ

Мартина въ 1547 г. и Николая Даукши

въ 1595 г.). Изъ литовскихъ народныхъ птзсней извТзстны бы-

товыя и сравнительно поздняго времени, хотя и со-

держать нтжоторыя отголоски древности. Въ этихъ Псняхъ

сказывается большое природы, царства раститель-

наго и животнаго, особенно птицъ. ПЕВсни (напр.,

въ честь Довмонта), о которыхъ упоминаетъ

до насъ не дошли. Сказки о миоологичесјбя

о второстепенныхъ божествахъ живутъ еще въ па-

мяти народа. Въ польскихъ и нт;мецкихъ хроникахъ XVI и

XVII в. мы находимъ миоы о солнт;, о богингв

Лаймгь (судьба), легенды о Палемонтз, о Вайдевут-[;

и Брутен'ђ. Палемонъ-—римск1й выходецъ, который съ 500

войновъ прибыль на берега Шзмана и здрђсь основалъ литов-

ское княжество. Его три сына: Боркусъ, Кунасъ и Сперо

раздТлили между собою литовскую землю. Но Боркусъ и Сперо

скоро умерли, а Кунасъ наслекдовалъ ихъ земли. Сыпь его

Кернъ построилъ городь Керновъ, гдрЬ утвердилъ столицу;

посјйз него литовская земля раздробилась на удтзлы.

Нарбуттъ, а за нимъ и нт;которые ученые приняли

Палемона за историческое лицо и стали доказывать, что онъ

пришель не изъ Рима, а изъ (по съ Рю-

рикомъ) и даже вывели отъ него до XIII в. вклю-

чительно. Рядомъ съ легендою о Палемонтз стоить легенда о

двухъ братьяхъ ВайдевутгК и БрутенТз, изъ которыхъ первый

сдтлался сврЬтскимъ владћелемъ Литвы и имтзлъ 12 сыновей,

раздт;лившихъ его землю между собою, а второй быль устрои-

телемъ религји и первымъ криве. Шжоторые ученые и эти

лица выводятъ изъ Еще—легенды