— 309 —

Hwrbo, между обршованкы.м обществом и простымъ на-

рдомть. Тавое мысли авторитету современности

(вавъ будто современное нынче ве перестаетъ быть совре-

меннымъ завтра), такое сл±пое 6nrororiHie въ посдтдвеиу

слову науви (вахъ будто ваува что-то завершенное и

установившееся), ставить большую часть нашихъ мыслителей

въ зависимость отъ ваадой почты, приходащей изъ

Западной Еврпы въ Poccio, и привоищей, съ мод-

выми товрами, свЬе-совреиенвое 03pAHie, новое пос.“д-

нее слово науки, нер±дво вносащее и хаосъ въ

миръ качал, тодьво что усвоенныхъ ея Русскими повлон-

нивами. Иначе и быть не может; тамъ, мысль не им%етъ

жизненной народной почвы, и мыслители, вь подобо-

страстномъ мысли, возращенной чужою жизнью,

не только исполнены въ вашей умственной само-

бытвшти, но готовы насиловать самую жизнь, ствснить и

свободу и деспотически предписывать ей чуждыа и несвой-

ственныя . формы!

„Вполй уввваа и Европейскую мысль, и науву, и созна-

ва необходимымъ пЕтоанво изучать смысдъ современныхъ

Паруса считаетъ своею обазанвостью

прямо объавить, что Паруй. будучи виолн± отдВ.дьнымъ и

издатемъ, принадлежить въ одному на-

съ БесљДой, въ тому верЬдво осйанному

и оклеветанному направдетю, воторое съ радостью видитъ,

что выработанныя ицъ noaozezia принимаются и

повтораютс.а теперь самыми горачими его противниками.

„И тавъ, не боясь дожвыхъ упревовъ въ исвлючитель-

ноств, мы смгЬдо ствимъ наше знамя

„Наше знама—Руссвая народность.

Нардность вообще—вавъ символ самостоятельности и

духовной свободы, свободы жизни и вавъ символь

права, до сихъ порь попираемаго Вми же самыми, воторые

стоять и ратуютъ ва право личности, •не возвода своихъ по-

до c03gaBiH личности народной!