— 69 —

въ монастырь, и вм±сто того причислень въ

Министеутву Внутреннихъ ДЬъ, по въ его та-

ланту (хотя я вивавъ не могу сообразить, что моветъ быть

сходнаго мезду Соловвами в Министерствомъ), а вуда на-

правлень его талантъ, мы видимъ изъ его брошюры. Еще это

только первый выпусвъ; если же съ рувъ сойдеть, то вавовы

будутъ И BC'h молчать, а брошюра cia была

уже напечатана отдЬьныии статьями въ журналахъ.

ДВлать изъ нея выписки нахожу излишнимъ, потому что

вся она, отъ начала до, воща, проникнута Амь же мятеже

нымъ духомъ, воторый обнаруживается въ самыхъ рЬвихъ

Сущность вниги: что расволъ есть ничто иное, вавъ про-

тесть земства противь правительства, по его нестерпимымъ

uoynorpe6deHiRMb, и что сшЬдственно характеръ раскола не

есть а Выбрало ce6i Мвогда зем-

ство царя, но царь не въ силахъ быль одоАть вс•Ьхъ зло-

употреблент людей и чиновныхъ, и приказныхъ, а сынъ его

царь Алевс%й составилъ свое Улож,еф, мимо земства, и стадъ

править по своей вол%, почему и прослылъ самодержцемъ.

Отъ сего образ(тлс.а расколь въ царств•Ь и земство от-

пало отъ царя, он того и первые раскольники стали б±гать

по лымъ и пустынямъ, чтобы отыскать сеи свободу, тавъ

кавъ иго cie уже становилось невыносимо.

Осьмой же царь антихристъ, т.-е., Петръ въ

потовахъ крови похоронилъ старую Русь, и началась еще

бодђе тажваа эпоха при новой политичесво-гео-

графической, Петербургсво•губернсвой властей.

По автора, расколь есть недовольство народное.

Все горе, злосчастье,

элементы бунтовъ народныхъ,

возвел овь въ ЙЕОВОЙ народный заговоръ, въ согласье, въ

доктрину. Духъ Стеньки Разина, духъ стрђдьцовъ воплотился

въ живучую неумирающую вгЬвовую раскола. Это

настояијй воммувизмъ съ безпрестанными выходками про •

тивъ бояръ и ЧИЕОВНИЕОВЪ, во всемъ,