— 51

по вЫторыхъ наибольшая по числу доля

челойчесваго Мы стояли въ ту минуту передъ лицомъ

такого BponHia, шторе, черезъ тысячи по смерти

стего основателя, считаеть еще за собою, по прим»ному рас-

чету, оволо 455 челойчесвихъ душъ. Пестра.л кар-

тина лаиайскаго служета, воторую мы вифи передъ мю,

раскрываа пердъ нами ТОЛЬЕО вв%шнюю стору релийи,

им“щей столь важное въ чедойчества, и по

всему немного далье внтшности по-

представителей этой ре.атйи, воторые стояли передъ нами.

Оь тьхъ поръ, вавъ ламаисты прекратили

съ Тибетомъ — центдь ламаизма, духовенство. ламайсвое по-

теряло, можно свазать, влючъ въ таинствамъ своей релийи, и

погрузилось почти исключительно обрядностяхъ. Въ этихъ

обрядахъ все им%етъ видь азычества, и ничто не напоминаетъ

о метафизичесвомъ Бумы. Гладя на про-

исходившее передъ вами, вто могь-бы подумать, что мы стоимъ

передъ лицомъ единственной въ ооемъ род:в релтЈи,

въ основу вотоМ положено начало атеизма и ниш.лиз.на.

При всгргЬчЪ съ буддизмомъ, вспоминаемъ невольно, по срод-

ству объ ноййшихъ мате1йалистовъ. ЗдгЬсь мы

тоже встфчаешсз съ которыа пытаются объяснить

MiPb и человфка, отрицая Бога и Прови;фйе, — точно тавъ,

вавъ отрицалъ ихъ Будда; отрицають будущую жизнь, става

ни что всеобщее фаго челойчества, и без-

cMepTie души думають зам%нить 6e3cMepTieMb челой-

ческихъ; не признають Бога Творцемъ и Владыкою, а на

мгЬсто Божества ставать чедов±ка, утверждая, что чедойвъ есть

единственное существо, въ воторомъ безконечное приходить кь

о сеаи .

Послгь хурула и осмотра скота, быль обдъ; Ламы обдали

особо, за маленьвимъ столивомъ, весьма низенькимъ, передъ

воторымъ они сихћли на ворточвахъ, „точно также неподвижно

и съ такимъ же невозмутимымъ и самоуглубле-

BieMb, вакъ они сидгЬли въ хуруле.