20

В. ВАРТОЛЬДЪ,

ской доказали до очевидности, что Фигуры съ мечомъ и чашей

въ рукахъ ставились тюрками въ VII и VIII вв. но Р. Хр., что эти Фигуры

назывались» балбалами» и должны бы,ти изображать не самихъ умершихъ,

но лицъ, принимавшихъ выдающееся вт. похоронной 1).

Кь сожа.тктйю мы не имТ.емт, могильныхъ памятниковъ съ надписями по-

слыующихъ народов•ь, ио которымъ мы могли бы судить о постепенномъ

тина Фигуръ у различныхъ кочевыхъ племенъ. Что обычай

ставить каменныя бабы существовалъ не только у тюрковъ VI—VIII вв.,

но сохранился еще .н•всколько сто.1ТтЈй пос.1Т, этого (язь этомъ мы

имТ.емъ самыя опредТ,ленньш Taki}I Фигуры ставились карлуками,

владТ,вшими Семир•ьчьемъ и восточной частью Сырь-Дарьинской области

въ LX и Х вв.; по свидТ.тельству Лбу-ДулеФа2), путешественника Х в., у

нихъ быль храмъ, построенный изъ несгораемаго дерева, въ стт,нахъ ко-

тораго стояли ихъ прежнихъ царей. Каменныя бабы стоял

также на томъ кладбищТ„, гд•т; были похоронены Чингизъ-ханъ, его сынъ

Тулуй и сыновья посхкдняго (кром•т; Хубилая и Ху.јагу); но свидутејьству

Рашид-эд-динаЗ) въ этомъ мт;стт;, «сјфлавъ ихъ (хановъ),

п(нтоянно, сожигаютъ благовонныя вещества». Существовалъ ли под(А5ньЈ

обычай нткоторое время у калмыковъ, мы не знаемъ; замТ,тимъ только, что

въ Ш;рномъ мы вид1;ли каменную бабу съ китайской косой, изъ чето видно,

что бабы ставились также тици»дами, 60.TLe усвоившими сет; начала ки-

тайской 4).

1) Radloff, Die alttiirkischen Inschriften дет MongoIei, St.•P. 1895, рр. 234—235.

2) Якуг•ь Ш, Г ригорье вт., Объ арабскомъ путешесттнник•Ь СПб.

1872, стр. 35. Григорьевъ переводить «на стЬнахъ», но, кажется,

наше толковате бол%е правдоподобно.

З) Рук. V, З, 1, л. 230; рук. Dorn 289, л. 234.

4) Интересное 111MaHie о кипчакскихъ каменных•ь бабахъ разсвазываетсн у перец-

скаго поэта Низами, умершаго вт. (Т г. гиджры 1203'4 г. по Р. Хр. По er•o словам•ь

(Nisami, Expbdition d'Alexandre le Grand contre Rasses, ед. Charmoy, t. Т, рр. 17—23,

тексть 1). Александръ уб•Ьждахь кипчаковъ ввести у себя обычай,

чтобы женщины ходили съ закрытыми лицами, но не могь добиться ихъ c0MaciH. Тот»

один•ь изъ мудрецовъ Александра сдтлаа•ь изъ камня статую женщины, покрытой чадрю•,

статуи пристыдилъ женщинъ, и желанЈе Александра было исподнено. Поэть при-

бав.тяетъ, что Takie истуканы и теперь стоять въ степи: «Вокругь нихъ цьлый хвсъ изъ

деревянныхъ стрьъ, подобно травь на берегу воды„, Вс•Ь воины, приходятјје

сюда, кланяются этому приходить ди съ дороги конный или п±пйП, съ

6aaT00BtHiewr, поклоняются истукану. Всадникъ, мимо, кладеть стр±ду изъ

своего колчана въ его колчанъ; пастухъ, стадо, ириносить пень ним•ь

въ жертву барана; слетаются съ небесъ орхы, не оставляютъ ни одного водоса отъ этого

барана; изъ страха передъ орлами, вооруженными стальными когтями, никто не подхо-

дитъ кт, этимъ каинянъ».