36 —

въ вародномъ отношенћ\ и исчезли, а частјю исчезають съ

дица земли, ЕШЬ особыя народности. а съ нею и

ХОИСЕО-ПОДЛЯШСЕОЙ Руси, к.акъ составной ея части, выпал счасти-

вый принять съ востока; отъ грековъ, и

в“стћ съ нею получить священное IweaHie и богослужебныя ЕНИГИ

на своемъ родномъ славянскомъ язык1;, переведевныя на этотъ язывъ

великими лервоучителями и пусвмитиями наванъ, святыми братья-

ми Кирилломъ и Me60JlieMb. BcxBwTBie этого она очень рано пробу-

дидась въ народной жизни, сроднилась душею съ npawuaBieMb, за-

щищиа его отъ всякихъ посягательствъ и подожила

его въ основу диьн"шаго своего Этими внутренними, благо-

творвыми свойствами дававшаго. опору дая на-

родной жизни, объясняются, съ одной стороны, живучест:у пра-

вославной народншти въ Холмско•Поџяшской Руси, не смотра на всь

гоненВ1, навимъ она подвергалась въ BtEOBb, а

съ другой стороны — и самыя эти которыми польсво-вато-

лики пытииеь, во ,чтобы то ни стадо, искоренить npoocaoie, вавъ

одно изъ воренныхъ свойствъ русской народности, чтобы завмъ обез-

ичить эту народность инревратить въ подьскую. Борьба русскаго пра-

съ польскимъ католицизмомъ и наподняеть собою почти всю

церковную Холмско-Подляшской Руси.

Съ въ Холмско-Поџяшской Руси и до конца

МУ-го борьба между русскимъ npaBocaaBieMb и иољскииъ

католицизмомъ тоаько еще начиналась или, по крайней иврз, не

достигиа еще до пинаго своего npawcaaBie повсембетно

было распхтранено въ крав и явно преобдадаио надъ латинствомъ,

которое стадо проникать сюда и водворяться вось TOJbRO со времени

различныхъ частей ХОИСЕО-ПОЏЯШСКОЙ Руси Литвгь и

особенно ПольшВ, хотя и въ это время польско-католиви заявшии

сильныя на сел и русской право-

славной церкви.

Первоначально руссвая народность и npaBocaaBie имми широкое

pacnpocTpaHeHie же только въ Холмско-Поџяшской Руси, но и въ со-

пре$льныхъ съ ней областяхъ, весьма рано ставшихъ

Польши. По свидмезьству русскихъ и польскихъ Лтописцевъ, рус-

обрядъ развивался и укрф,плядся не тодько въ искони русской