128

втимъ и церквами одной съ нимъ эпохи.

Гражданская архитектура и церковная архитектура

сгьдують однимъ и тьмъ же законамъ, представдяють

однј и тв же комбинаф. Въ дворца,

идеть ди кьло о залахъ, aTpiHI'b и даже перисти-

ижхъ, всюду встрјчаютса круглая форма, вупогь

и абсида. Хризотрииинш имјетъ планъ церкви. Эги

факты показывають, съ навою твердостью

свая архитектура держалась единства въ своихъ, весьма

различныхъ, а это и составляеть одинъ изъ

признаковъ дђйствитехьно оригинальнаго искуства. Если

мы изучимъ древне-греческихъ архитек-

торовъ, иди французсвихъ зодчихт XIII стоптйя, то

заммимъ, что и они повиновались тому же самому

принципу —то и оло воспроизводили одни и тт же

существенные типы, приспособляя ихъ однако раз-

дичному Напротивъ того, въ дру-

1'iH эпохи, это единство не соблюдалось, и сооружент

являдись только бодве иди менве удачными комбина-

всякихъ формъ и вснкихъ стилей. Не имћемъ

хи мы права заключить изъ вышеприведеннаго, что

византтское искуство — не схучайный результатъ инди-

видуальныхъ и худо-соединенныхъ чужбстран-

ныхъ элементовъ, а, напротивъ того, искуство вполнв

органическое, живое, прекрасно выражавшее духъ на-

рода?

УкааанЈе на какое постоянно имшъ на это

искуство Востокъ, не противорвчитљ ТОДЬЕО-ЧТО вы-

сказанному Въ IX МкВ, императоръ бео-

филь посладъ въ Багдадъ своего учителя, 1оанна

Синкелла, внушивъ ему поразить арабовъ своею пыш-

ностью и щедростью. Возвратившись въ Константино-