— 353 —

эпоху снова начинить появиться и женщины•поэты, кань въ

в•вп•, таковы Эринва изъ Теноса (оводо 350 г.), HtCR00RO позое

Носсисъ изъ эпвзефирскихъ Ловръ и Анита изъ Теги въ ApRuiH.

Кать ни мио типичны эти припры, твиъ не HeHte они явля-

ются характерными синтомаии той гаубокой перемны, которая въ

эту эпоху начала совершаться въ nouozeHia греческой женщины.

Возможность бриовъ по обви, накипь был брань съ

Кратесоиъ, заставляетъ предпопгать, что и доушви начади ура-

щатьса въ мужскоиъ общестж Родитеи разуиОтся не одобрии

свази съ нищенствующиъ фиософоиъ; но иъ и въ годову не при-

ходио принудить свою дочь кь другому браку, и въ конфионцовъ

они даи свое oouacie. При етихъ ycA0BiTb тоть грубый взгидъ,

сюгпсно которому единственною цшью брава авиется p0MeHie П-

тей, все боле уступать кВсто брава, навь духовнаго

го части въ сиу равич1а своихъ свойствъ взаимно

дополняють другь друга. Въ этоиъ смыс,П высказывается Аристо-

твљ 1), КОТОРЫЙ саиъ быль очень счастивъ въ своиъ 6pakt съ

сестрой своего друга Герјя; а Ксенофонть въ своемъ «Экономико

нарисовиъ картину идеиьнаго брака, которая въ общиъ соотвм-

ствуеть еще и нашить представдешиъ. Сио собою разум“тся,

что дМствитшность мио походиа на этоть идеадъ; брань по рав-

счету, гп гдавную роль играло приданое, все-таки оставися преоб-

дадающиъ HBaeHiBIb. Поэтоиу неистощима въ своихъ тио-

бахъ на женщину, правда, и мужья, въ уста которйхъ вложены эти

жадобы, большею частью сии настодьво пошлы, что ихъ жены еще

стишвоиъ хороши дан нить. Но и Эврипидъ, изучавшШ женскую

душу боле пристиьно, Ч'Вмъ кто- ибо до него, нарисовавшШ въ

своей Алестид•В идеальный образъ жены и хозяйки, быдъ въ общеп

очень дурного о женщинахъ своего вриени. Даже такой че-

ловеВЕЪ, какъ Пдатонъ, не и“еть ни малМшаго представиенјя объ

этическомъ семейной жизни, которую онъ поэтому совершенно

исиючаетљ изъ строя своего идеальнаго государства; онъ и саиъ, ваять

иввгВстно, умерь холостнвоть. Иравда, онъ впадаетъ при этоиъ въ про-

тивоподовную крайность, совсгВмъ отрицая физическое и духовное пре-

восходство мужчины, какъ джають и совриенные сојаисты, его по-

чвмъ перейти въ киническую шкоду, быль ученикомъ еео•раета; Аристотел

тогда уже, очевидно, ве было въ живыхъ.

1) Никох. этика УШ 1162 а в въ сохранившейся по-птыни III

Эвовоипъ, которая, если и не ваписава самимъ Аристотелемъ, то содержить

его идеи. Ср. вообще Leopold Sehmidt det Gfiechen П 165 си.

Биохъ. Истор[я Греф, т. 11.

23