шомъ, ни той борьбы, которую онъ началь съ

для усп±ха которой долженъ быль

себЈз изыскивать тотъ или другой призракъ

власти, опираться на ту или другую сторону.

И хорошо еще, что доброе и природное рас-

предохранило его отъ

но могло случиться и это,—и тогда неминуемо

пострадала бы его нравственность. Во вся-

комь ,CJIYIIat и теперь съ именемъ Анзельма

должно соединять не какъ объ обще-

а какъ о

папскихъ идей и о прелай, Трудившемся въ

духгђ римской церкви, и достойномъ

только за свои частныя добродЈзтели. Но про-

должимъ.

Борьба, начавшаяся при Анзельм±, далеко

не кончилась съ его а возвышенность

характера этого прелата придала ей• только

н±что священное, — какъ бываетъ, впрочемъ,

всегда: выше Жтель по свотљ нрав-

ственнымъ чувствамъ, ймъ легче отыскивают-

ся ему подражатели, особенно если существу-

еть еще причина, подавшая поводь кь началу

борьбы. Но прежде мы приступшљ кь

между сйтскою и „ду-

ховною открывшеюся при Генрих± II,

не пропустимъ безъ двухъ обстоя-