ОВЬ ИСТОРйЧВСВОМЪВНАИЕIИРТВАГО ВОНЦК хтпв. 279

быль выходь изъ такого тажелаго noxozenia? Иоаниъ нашел

этотъ выходь въ опричин•Ь.

Еарвмвввъ во второй IX тома своей начинаетъ

0R%B0BaBie объ опричины тавъ: ,Исчвиввъ свои

впнн и подтвердивъ couacie остатьса царе», Ишнвъ ивого

разсуждалъ о Авценосцев•ь блюсти cnoxoncTBie державы,

бквть нужвнн џя того мтры, говориль о

жизни, о необходимости видТть даве гроба и преџожил ута-

Houuie оирвчивы: вма дотов цеизв•Ьствое!' Въ своего

поучвтепваго Карамзинъ ибылъ, что вто ЕЕлыхав-

вое виа ве рал уо встр±ча.аось на стравицахъ его въ

махъ V и VI, вакъ увидимъ дахђе. Но две подъ перомъ Карам-

вива въ только что приведенныхъ вд•Ьсь словахъ его видно, что Иоанвъ

ст Лтъ стоалъ ц•Ьлою головою выше боаръ: въ то вриа, вогда

все болте и щювиплось узкими фамильными интер

сами, не думаа объ внтщюс.ахъ Русской, 1оаавъ напоивидъ

ему о вемходимоств вввть далТе гроба, нааомвиъ, что съ

шии вв пе вовчаетси, что нами сйдуютъ новыя о

воорнхъ нужно подумать. Первый челов±въ, воторый пятиса серю

езно отвитись въ вопросу Мь опричанТ, быль Е. Д: Кавелинъ.

Въ своей статьТ „Взглядъ на быть дрвей Руси“ онъ

говорить сл%дуощее: „Это совриепнивами

в не повитн потомствомъ, не внушено Иоанну, вавъ думають нвво-

торые, ze.IBHieMb отд•Ьдитьс.а отъ Рркой земли,

Ма ей: кто внаеп любовь 1оавнв въ Ш)стоиу нарду, угнетенному

н рдавленноиу въ то вра вельмоваии, вому ввйстна Мотли-

пть, съ которою онъ стариса облегчить ет учить, тоо этого не

скажтъ.... мн•Ь1йю первою попыт-

вой создать служебное дворанство и ви•Ьвить вмъ довое вельмо-

жесто, ва Мсто рода, вонаго начала, поставить въ государствен-

вомъ yupaB.zeziB начало личнаго достоинства: мысль, воторва водъ

другими формами осущитвлеяа была потомъ Петромъ Великимь

Если эта попытка была бевусв•Ьтна и надЬа.аа много ив, ве при•

веса вивакоИ пољвы, ве ставень винить Иоанна: овь жил въ ве-

счаствое вума, когда никакая реформа не могла улучшить нашего

быта“. Цитуемаа статья Еаве.ивна вапиава вмъ въ молодости

и ве чужда лиричесвихъ ynnqeail, въ чемъ овь и амь посв со-

внавлса; но Т'Ьмъ не мейе мнсљ еа справеџвва, то•есть,

что ГуввыИ хотьъ родовое бощтво (а ве виьможество) замВвить